穿过迷雾寻找光明—

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所属图书：《新大众哲学：全2册》

出版日期：2014-11

字数： 17600

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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穿过迷雾寻找光明——种种人生问题的正确解读

如何对待金钱、权力、事业、爱情、婚姻和家庭等，对任何人都是一场严峻的考验。马克思主义人生观要求我们树立远大的革命理想，正确对待金钱和权力，恪守家庭美德，积极投身为广大人民群众谋福利、实现共产主义的伟大事业中去。

马克思主义人生观无疑是正确、积极、健康、科学的人生观。它在理论上是丰富、系统的，但表现形式上却不是僵化、固定的，而是多样化、具体化的，渗透在人们的日常生活实践中。在全球化、信息化时代，在当代中国人的实际生活中，马克思主义人生观典型地通过人们对待金钱、权力、事业、爱情、婚姻和家庭等的态度体现出来。

一、马克思主义金钱观——“守财奴”与“金钱拜物教”

说起“金钱”一词，人们再熟悉不过了。因为在日常生活中，人们几乎每天都在和金钱打交道，例如用它来购买任何商品。对于金钱，人们赋予了它不同的评价，可谓又爱又恨。赞美它的人歌颂它的丰功伟绩，咒骂它的人认为它是罪恶的源泉。平常而又神奇的金钱，既给人带来富裕、权力和享受，也给人带来焦虑、痛苦乃至灾难；它使得仇敌相亲，也使得亲人离间。于是，有人把金钱当作万能之神，有人诅咒它为万恶之源。

那么，究竟什么是金钱呢？

“金钱”由“金”和“钱”组成。所谓“金”，就是最早执行金钱这一功能的金、银、铜、铁等金属；所谓“钱”，作为一般等价物的特殊商品，是商品生产和商品交换的产物。据中文辞典的解释：“金钱”就是货币，金属铸成的钱，后泛指钱。货币是从商品中分离出来，能够固定充当一般等价物的商品，可以衡量一切商品的价值。货币是商品交换发展到一定阶段、为了克服物物直接交换之不便的产物。在现实生活中，金钱往往是财富的代表，但许多财富又是金钱所无法代表、度量和交换的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个极为富贵的家庭，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，但他为封建礼教所禁锢，并不幸福。这说明，一个人即使有很多钱，也未必幸福。因此我们不能简单地将金钱与财富等同起来，认为对金钱的拥有就是对财富的拥有，更不应将追求金钱、拥有金钱与体现人生价值、追求幸福等同起来。我们要透过金钱神秘的面纱，正确看到金钱的本质，对金钱“取之有道，用之有度”。

马克思在《资本论》这一巨著中，以最彻底的理论揭示了金钱的本质，批判了资本主义商品拜物教或金钱（货币）拜物教，告诉人们应当持有怎样的金钱观。

马克思认为，商品和货币体现着一定历史阶段中人和人之间的社会关系。但是，这种人和人之间的关系却表现为物和物的关系。于是，对商品和货币就产生了一种神秘观念。价值本来是商品生产者之间的社会关系，却被看作商品的自然属性。商品被看作支配人们命运的力量，作为商品的一般等价物的货币更被当作支配人们命运的力量。正像宗教世界中，人们崇拜人脑的产物——偶像一样，在商品世界里，人们崇拜人手的产物——商品和货币。所以马克思把这种崇拜叫作“商品拜物教”或“货币拜物教”。

资产阶级经济学家没有揭穿商品（货币）拜物教的秘密，相反，不少人却极力宣扬商品（货币）拜物教。马克思分析了商品的二重性和体现在商品中的劳动的二重性，分析了价值形态的发展和货币的起源，科学地揭示了商品和货币的本质，第一次揭穿了商品（货币）拜物教的秘密。

马克思说：“商品世界的这种拜物教性质……是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。”^[1]只有在商品生产的条件下，人类的一般劳动才取得了价值的形式，用时间计算的人类劳动力的支出，才取得了价值量的形式；生产者之间劳动的社会关系，即每个劳动者的劳动对其他人的劳动的依存关系，才取得了劳动产品之间的交换关系的形式。一句话，只有在商品生产条件下，人和人的关系才通过物的关系来表现。假如不是商品生产，这些关系本来是明明白白的。

商品、货币关系是人类社会发展到一定阶段必然产生的一种社会关系，它不是永恒的，随着历史的发展，它终究要走向消亡。随着商品、货币关系的消亡，商品（货币）拜物教也就消灭了。但是，这需要一个很长的历史过程。

马克思对商品（货币）拜物教的深刻批判，构成了正确金钱观的理论基础。怎样对待金钱是人生观中的重要问题，它是人们对金钱及金钱现象的认识与看法，涉及人们如何看待金钱，采取什么手段获取金钱，以及如何分配、消费金钱的根本看法与观点。必须运用马克思关于商品（货币）拜物教的基本观点，科学地认识金钱，树立正确的金钱观。