黄老之学与汉初社会制...

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所属图书：《中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册》

出版日期：2022-10

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第三节黄老之学与汉初社会制度建设

一黄老之学及其与荀子群学的关系

“黄老”一词最早见于《史记》，顾名思义，是“黄帝之学”与“老子之学”的融合。将黄帝放在前面是因为黄帝被推崇为华夏历史上的“人文初祖”。“黄老”之“老”是因为“黄老之学”基础是“老子之学”，而老子在思想界的地位也很高。将这两位合二为一自然更容易使人们产生敬畏感及合法性认同。

对于“黄老之学”的内涵，有人重视老子思想的基础，有人重视黄帝之学。张维华甚至认为，黄老之说的黄帝之言主要是后人假托黄帝之口，从老子言论中引申出来的一些道家言论，合成一流，而称为黄老。把黄帝加在老子学派的行列中，是由于在漫长的传说历史过程中，至晚周时期黄帝成了传说中一个显赫的人物，在各个学派托古以自重的学术氛围下，道家某些人也假借黄帝之口阐述道家理论，使黄帝不仅是道家行列中人，而且仿佛成了道家学派的创始人。^[1]曹峰认为，与老子《道德经》所代表的原始道家相比，“黄帝之学”其实是有重要内涵和意义的，依托了黄帝的禁忌、规则系统，从天道到人道才得以落实，才更具有权威性和可行性。^[2]

事实上，黄、老名义的结缘源于“田氏代齐”的意识形态需要，是田姓齐王下了一番苦心而琢磨出来的。当政的田氏政权选择老子学说为官方主导性价值取向，同时又抬出传说比尧、舜、禹、神农更早的黄帝来，且视黄帝为田氏的始祖，而此前的齐王姓姜，是炎帝的后裔，黄帝战胜炎帝而有天下，这就为“田氏代齐”的合法性找到了历史根据。同一时期各家学说的融合也是学术发展的大势所趋，与黄帝结合也是为了丰富原始道家思想，对提升道家的权威性、合法性颇有帮助。白奚指出：“道家之所以要托始黄帝，一方面是为了在同其他学派的争鸣中取得有利的地位，声称自己的学派直接继承了中华人文之祖黄帝的统绪，借以压倒其他学派；另一方面是出于道家学派自身发展的需要，以黄帝的名义来改变早期道家批判现实和疏离政治的倾向，转而积极地向权力中心靠拢，探讨富国强兵之道和治国方略。”^[3]