《善群（治国）系列命...

章节信息

作者：

所属图书：《中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册》

出版日期：2022-10

字数： 1465

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

结语

善群命题制度化从治国方略、经济、行政、养民、司法、人才等诸多领域出发广泛地讨论了善群命题的制度化。

本章命题首先回答了为何要进行善群命题的制度化。从合法性角度来看，荀子曰：“君者，善群也。”^[1]君的合法性和正统性是善群的基础和前提，这就要求君者不断寻求自身的合法性，以确定他们的善群地位。秦朝统一六国后，为了增强统一的合法性，秦朝践行了“事在四方，要在中央”，颁布了“车同轨、书同文、人同伦”等制度及政策。汉承秦制，汉代践行了“君权天授”“通天地人者为王”“表彰六经”“霸王道杂之”，推行“以孝治国”“察举孝廉”“礼乐教化”“治国因时而变”等方略。秦汉面临着不同的社会现实和困境，亟须“制度”来规范人们的行为。如在面临“海内虚耗，户口减半”“暴秦苛政，连年战争，生灵涂炭”的困境下，汉将“轻徭薄赋”制度化，以达到休养生息和恢复民力之功效。