马克思主义话语体系的...

章节信息目录

作者：

所属图书：《文化语境下的马克思主义话语体系构建研究》

出版日期：2023-04

字数： 12516

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

第二节马克思主义话语体系的基本内涵

好的理论源于经典、前沿理论与现实经验的交融。我们呼唤能够解释中国实践的理论。时代在发展，理论也要随着实践和时代的发展不断迭代更新、与时俱进。马克思主义话语体系也将随着中国特色社会主义的实践发展不断发展完善。要研究如何构建马克思主义话语体系，就必须了解和掌握构成话语体系的两个重要元素，一是话语，是话语体系的基础性元素，二是话语权，是话语体系的标志性元素。马克思主义理论之中，虽未系统地讲述话语、话语权、话语体系，但其著作之中渗透着对话语及话语权的论述。那么，话语到底是什么，话语权又是什么？一直以来，在研究话语及话语权问题上，多数学者所引用的内容多为西方马克思主义学者研究的内容，较为典型的当数福柯的话语理论以及葛兰西的文化霸权理论。不可否认，西方在研究话语及话语权方面的历史较早，中国则起步较晚，但我们应在学习的基础上不断创造和发展属于中国的话语理论，在研究马克思主义话语体系的构建时，应该以马克思主义的话语及话语权理论为基础。与此同时，马克思主义话语体系构建应该较多地考虑实践和发展中的马克思主义话语、话语群，话语体系的发展是一个历史性的且与时俱进的过程，因而，马克思主义话语体系构建的理论基础也是兼具历史性、继承性、实践性和时代性的。

一马克思主义话语体系构建的基本概念

从词源学上看，“discourse”源于拉丁语，是指对事物的演绎、推理和叙说的过程。在法语中，“话语”一词的意思接近于“语言”或“言语”“自由对话”“闲谈”“演讲”。在国内，“discourse”一词通常被译成名词“论述、交谈”，动词“演说、谈论；叙述、讨论”等。国内学者对于话语的研究也有一定成果，主要集中在话语的概念、话语与话语权及话语体系的关系以及如何获得话语权等角度展开研究。

（一）话语

语言学中的话语。结构主义语言学代表索绪尔认为，语言不是一个独立的有机体，而是语言集团集体意志的产物。他认为语言和言语是不同的概念，“言语既是个人的又是社会的，我们不能离开一面来理解另一面。另外，言语总是包含了一个已确立的系统和一种演变；在每一时刻，言语都是一个现存的体制和过去的产物”^[1]。而语言则“不能和人类言语相混淆，语言只是言语一个确定的部分，尽管也是基本的一个部分。它既是言语能力的社会产物，也是一套必要的规约。这些规约必须被社会集团所采纳，并允许个人付诸实施……语言是一个自足的整体和一套分类原则。在言语事实中，一旦我们将语言作为言语中的第一要素，我们就把一种自然次序引入到一个不允许任何其他分类的整体中”^[2]。美国语言学家惠特尼认为，语言是一种社会体制，在他看来，人类使用发音器官作为语言的工具纯粹是偶然的，是为了考虑其方便性，人们也可以用手势和视觉符号来代替听觉符号。索绪尔对惠特尼的观点持反对意见，他们二人在语言上的共同观点是：他们都认为语言是一种规约，而在语言中被认同了的符号的性质并不重要，它们是排在第二位的。“语言以存储在某一集团每个成员大脑中的全部印象的形式存在，几乎就像把一本词典的相同副本分发给每一个人。语言存在于每个个体中，同时也是所有人共有的。而且不被存储者的意志所左右。”^[3]它的存在方式可以用以下公式来表达：

1+1+1+……=1（集体模型）