经济转型之内部结构的...

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所属图书：《社会转型与伦理变迁的哲学批判》

出版日期：2023-04

字数： 6160

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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二经济转型之内部结构的复杂性及其意义的多样性

经济在人类生活中虽不是唯一的要素，却是基础性的要素，其基础性地位已由马克思反复指出。从事实的角度看，经济就是一个人们为了生存和生活不得不进行的物质和精神生活的生产的过程，是一种客观的劳动或生产过程。^[1]在中国语言环境下，“经济”就是“经世济民”的意思，经世济民就是使社会繁荣，百姓安居的意思，这是古代贤士的立世准则。“经世济民”，是我国古代圣贤对“经济”一词的理解。《抱朴子·审举》谓：“故披洪范而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国之略。”《晋书·殷浩传简文（司马昱）答书》：“足下沈识淹长，思综通练，起而明之，足以经济。”可见，“经邦济世，强国富民”是历代中国有志向、有作为的知识分子的崇高思想境界，经济学应该是“经世济民”之学，充分体现经济学厚生、惠民的人文主义思想。“经世济民”，是以探求经济运行规律为己任的经济学人不懈追求的目标，它将个人的知识、能力奉献社会，将个人的成才抱负融入为最广大人民造福之中，这是社会进步需要的个体素质的完善与人格信念的升华。可以看出，这是对经济的一种极为常识性的理解，这也是为何在中国经济学说史上，很少见到类似于西方那样的经济学理论，而多以中国经济史研究见长。王亚南是中国近现代经济学领域少有的具有开拓性意义的经济学家，他的《中国半封建半殖民地经济形态研究》和《中国经济原论》是其研究中国经济的力作，《中国官僚制度研究》是研究中国政治制度的经典著作，但类似于亚当·斯密的《国民财富的性质与原因研究》和马克思的《资本论》这样的著作却很难在这个文化语境下产生，因此关于经济复杂性问题的研究，人们多半都是从西方经济学理论中加以利用。如果把常识性的成语“经世济民”转换成对经济活动本身之复杂性的研究，那么理论上的复杂性就即刻呈现出来。如果将经济视作理解人类生产、分配、交换和消费物质与精神生活资料的总体性概念，那么生产和劳动就成为理解经济活动的核心范畴。