五 马克思人类学范式视野中的市场经济

马克思是以辩护与批判的态度看待资本主义的（市场经济是资本主义的经济形态）。马克思站在整个人类价值的高度，着眼于资本主义的世俗合理性和历史合理性，基于工人阶级的价值立场，考察资本主义的价值性，这是一种人类学范式的思考方式。以此种方式看待资本主义，就具体化为：作为其前提的资本原始积累的二重性；作为其过程的劳动之异化和社会关系之物化；作为其结果的社会时间之节约和人的全面联系与发展之可能。

如同一块银币的两面，市场经济是悖论性的存在物，当人们沉浸在由市场经济带给人们的效率与富足之后，其代价也以模式代价和过程代价的形态不断呈现给人。其实，早在市场经济产生和发展的初期，一些睿智的思想家就已经注意到了市场经济的价值二重性问题，其中马克思是最为突出的一个。

（一）马克思的人类学范式

作为资本主义起始阶段的见证人，马克思亲身体验了资本主义给人带来的价值，也预感到了由它造成或由它引起的反价值。^[1]马克思用一种超出俗人的态度即辩护与批判的态度对待资本主义的价值二重性问题，伦理动机与科学精神结合地如此完美和谐，以至于能够有效地完成价值与事实的统一、分析与规范的结合。近年来，学术界出现的马克思哲学依然在场的讨论，表明了马克思当年用以研究他生活于其中的资本主义社会的立场、方法在今天依然有它的效用。无论是回归、走进还是走近马克思，都表明了思想家的影响不是身体在场而是思想在场。不是我们适应了马克思的思维方式，而是马克思的思维方式适合于梳理由现代化运动造成的现代性所给人们带来的问题，并指明一种解决问题的路向。至少有这样两点是值得讨论的，一是马克思曾经面对的问题今天依然存在，甚至更加明显，如类价值的消失，劳动之人学价值的遮蔽；二是用以研究这些问题的致思范式日益显示出其效用，这就是人类学范式。因此，在经济全球化背景下，不但马克思的问题在场，马克思的人类学范式依然在场。

人类学与人类学范式是两个既相区别又相联系的范畴。“人类学”源于古希腊文，是一门研究人本身及其文化的横跨自然科学和社会科学的综合性学科。它要研究人的自然性和社会性这两种基本属性，以及在两种基本属性之上的生物性、社会性、文化性和精神性。研究人的生物性就要研究人体结构、人体结构与其他与人相近的动物的区别。“正确理解人体的结构，和把我们的四肢和器官同别的动物同样的四肢和器官作一番比较，这就要求有解剖学和生理学的基础知识。”^[2]在这些知识的指导之下，人类愈来愈清楚了人类揖别其他动物而独秀于灵长类动物之上的心路历程，并能够清晰地说出人与猿在手脚、毛发、脑结构、行走、感觉、判断等诸多方面的区别。^[3]把整个人视为一个类，他们与其他动物区别开来的东西是为人类中的各个族类所共同具有的，但就人类本身说，可能性上、事实上也确实存在着许多种族。把各个种族或民族区别开来的是它们的生活环境、生活方式、思维方式，而这一切构成了文化学和文化人类学研究的范围。

人类学范式不是人类学与范式的概念拼凑，也不是看待问题的人类学视角，而是一种致思范式和价值立场。在学术界，人类学范式尚无通用的用法，在哲学界有人类学思维范式的提法和应用。哲学作为一种理论自觉乃是一种理性活动，无论其追问世界的方式还是表达其哲学主张都必须是理性的。人类学思维范式的雏形可追溯到维科那里，至马克思则明确地建立了人类学思维范式，明确将哲学还原为人类生活，归结为对人类生活的反思。人类学思维范式必有其内在的合理性依据，其优势在于，不再拘泥于或客观地或主观地解释世界。因为，若从客观世界出发，便无以合理地通达于自我，若从自我出发，则无以通达于客观世界。人类学思维范式对此问题的解决首先是改变了问题的提法。“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”“社会生活在本质上实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”^[4]人类学思维范式的要义在于这样几点：（1）人类生活永远是人文社会科学的原始文本，任意一种学科的终极性主旨都在于增进人类的幸福；（2）但把谁的利益、谁的幸福作为人文社会科学研究的终极目的却直接决定着此一学科的价值立场；（3）把最大多数人的利益与幸福作为经济分析之人类学范式的终极目标是我们根本的价值立场。海德格尔指出：“‘人类学’这个名称并不是指某种关于人的自然科学研究。它也不是指在基督教神学中被确定下来的关于受造的、堕落的和被拯救的人的学说。它标志着那种对人的哲学解释，这种解释从人出发并且以人为归趋来说明和评估存在者整体。”^[5]人类学范式是由资本的世界运行逻辑所导致的人类思维方式的变迁。当代人类学所关注的是整个人类的生存境况，以及造成诸多问题的社会根由。在此种意义上，马克思哲学至少在以下两点上充分展现了人类学范式的理论魅力：它不再拘泥于哲学前提的设定，而是试图显现资本主义的原始发生；它不再停留于一般性地对资本主义的义愤之上，而是把为无产阶级服务的价值立场立于历史生成论之上。马克思对资本主义之人类学范式的考察集中表现在三个方面：作为其前提的资本原始积累的二重性；作为其过程的劳动之异化和社会关系之物化；作为其结果的社会时间之节约和人的全面联系与发展之可能。

（二）资本原始积累：世俗合理性与历史合理性