社会转型与伦理变迁之...

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所属图书：《社会转型与伦理变迁的哲学批判》

出版日期：2023-04

字数： 20457

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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一社会转型与伦理变迁之社会哲学原理的一般规定

人们从来不缺少对社会的感知、认知、体验和判断，因为人们始终生活在社会之中，离开了社会的人就如同离开了水的鱼儿，一刻也不能存活。但真正细究起来，究竟什么是社会，为什么人只能生活在社会之中，那么个别人就会无语，一些人就陷入沉思，而另一些人就会试图给出定义。总之，对于什么是社会、什么是好社会，人们要么没有答案，要么各有各的答案。从事理论研究的人要在日常感知、日常意识和日常知识基础上，试图给出本质性的定义，而能够给出充满逻辑性且用抽象概念表述的定义的方式，似乎只有社会学和社会哲学，虽然其他科学也都直接和间接地涉及社会或论述到社会，但并不关注社会的本质，更不会去发掘社会结构变迁的内在机理及其人类学和伦理学意义。而对于社会学特别是社会哲学来说，揭示社会结构的原初性根据、呈现社会结构变迁的内在机理、指明一种好的社会结构，正是社会哲学的任务。

（一）语义学或语言哲学视阈中的“社会”

“社”。甲骨卜辞以“土”为“社”，战国时加“示”成为“社”。“社”本义指土地神，又指祭祀土地神，由此引申指祭祀土地神的日子或地方。周代以二十五家为“社”，故而“社”也引申为一种基层行政单位，后还引申指某种从事共同活动的集体组织，现代也指某些机构。（1）会意。从示从土。土亦声。社土同字。本义：土地神。（2）同本义。社，地主也。（《说文》共工之子句龙为社神。）《春秋传》社，土也。《论衡·顺鼓》以社以方。《诗·小雅·甫田》。传：“社，后土也。”命民社。《礼记·月令·仲春》。注：“社，后土也。”故社，祭社也。《荀子·礼论》。注：“社，土神。”故祀以为社。（《国语·鲁语上》）注：“社，后土之神也。”不谓之“土”何？封土为社，故变名谓之“社”，利于众土也。（《白虎通·社稷》）（3）又社者，土地之神也。后土为社。（《左传·昭公二十九年》）（4）又如：社伯（城隍神）；社鼠（原指土地庙中的老鼠，后用来比喻仗势作恶的坏人）；社长（即社神，土地）；社主（古谓社稷之神；古谓土地神的神主）；社鬼（即“社公”。古称土地神）；社神（古代称土地神）；社稷神（即“土地神”、“谷神”）；社公（旧称土地神）。（5）土地之神的神主。用命赏于祖，弗用命戮于社。（《书·甘誓》）。（6）祭祀社神之所。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。（宋·辛弃疾《西江月》）。（7）又如：社稷坛（旧时帝王祭土神谷神之所）。（8）台湾高山族的基层社会组织[commune]。史书上称“土社”、“番社”，每社自八九户至几百户不等，头目多由群众选举，少数世袭。（9）集体性组织；团体 [society]吾社之行为士先者，为之声义。（明·张溥《五人墓碑记》）。（10）又如：社友（同社之人）；社家（内行人）；社陌（社会，社团）；社条（社团组织制定的条例）。（11）社日，祭祀社神的日子，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！（宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）。（12）又如：春社；秋社。（13）机构。（14）为他人办理某种业务的机构。如：广告社。（15）政府的一个部门或行政单位。

从“社”的字源学和语义学考证，乃有二义，其他含义均由此二义引出。其一，土地神。在农业社会，土地是人们进行生产、交往和生活的基础，也是一切生物生存、生长的源泉，构成了包括人类在内的一切有生命存在物的本体性条件和环境。惟其土地具有本体性地位，人们才把土或土地视为神，或由某种最高的神秘力量主宰着土地。“土地神”、“社神”既是对土地之本体地位的承认、确认、敬重和敬拜，也是一种试图与土地亲和一体的努力。当把这种敬拜和亲和变成一种集体行动时，“社”的第二个含义就具备了。其二，日子、地方和集体。日子和地方表示的是祭拜或祭祀土地神、社神的时间和空间，虽然具有变动性和流动性，但基本上是固定的，即祭祀或祭拜土地神的日子和地方。这是“社”的时空结构。这里的关键是“集体”，是一定数量的个体为着一个目的或目标进行的集体行动，其集体行动的逻辑就是共同的祭祀行为，借此行为以表达对土地的亲和之感、敬拜之意，以获得土地供给人类的本体性安全和生活来源。从“社”的两层含义可以进一步推论出“社”的性质，这就是它的“公共性”，它发生在家庭、家族的自然边界之外，无论是祭拜的日子和祭拜的地点，都是在家庭劳作和家庭关系之外确定的；是家庭和家族之外的若干非同一个家庭成员组成的集体行动；目的或目标是共同的，祭祖和祭祀土地神具有极大的不同，不同家庭之间的祭祖无须统一的时间和空间，相反，社神和土地神是统一的，是一而不是多，它不会因为不同的家庭成员而变得因人而异，它是每个祭祀者之共同的对象。以此可以断定，“社”发生于家庭和国家之间，正是这一点，“社”，从最初的土地神和祭祀土地神的含义而发展为现代意义上的单位、组织和结构。

会（拼音：huì，kuài），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义未明，可能是积聚禾谷的意思，引申为聚合、会合。由此义引申为盟誓、聚会、相遇、符合，还引申出两个名词义：一是器盖儿；二是都会，即人口集散之所。又由相遇义引申为机会和副词义恰、适逢。由符合义引申为领悟、理解、能进行、熟悉或擅长，还引申为应当。读音“kuài”，主要用于由聚合义引申出的计算、总计义。作为会（kuài）的会（huì）一定是从会的本义引申出的“副词”。