在经济转型、社会转型...

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所属图书：《社会转型与伦理变迁的哲学批判》

出版日期：2023-04

字数： 9508

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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一在经济转型、社会转型和政治转型之间：时间逻辑与价值逻辑

从现代社会转型的原始发生中，经济转型具有时间上在先和逻辑上在先的性质。从一般概念的逻辑演进中，可以再现市场经济发生、发展的历史轨迹。交换行为古已有之，人类早期的交换行为，可能仅有社会学和人类学意义，而不具有经济意义；即便发展到普遍的物物交换（W—W），也仅仅具有丰富生活样式、满足多重需要的性质，因为交换的目的是互通有无、丰富消费，而不是为增殖。所以交换经济是商品经济和市场经济的“史前”形式，在性质上是完全不同的。在原始经济中，即便是简单的交易、交换行为，也都渗透着灵魂和心灵的性质，即所谓“默契交易”。关于默契交易的案例有许多。希罗多德在《历史》一书中，记载了迦太基的腓尼基人同“海格立斯角”（直布罗陀海峡）对岸的非洲黑人之间进行的默契交易。根据希罗多德的记述，渡海而来的迦太基商人一到交易地，就把交易物摆放在海边，然后返回到船上点燃报信的烽火；见到信号的非洲人很快出现在海边，放下与物品相当的黄金，随后迅速离开；迦太基人再一次过去，检验一下黄金的数量，自忖合意便留下物品带走黄金；否则就将黄金原封不动地放好，回到船上等待着非洲人增加黄金。在日本，阿伊努人（北海道阿伊努同千岛阿伊努）在千岛海边进行过类似的默契交易。从北海道航海去千岛的阿伊努人，把船停泊在海边，趁村民隐遁山林之际把商品放在海边，然后返回到船上。村民们随后过去放下等价物，取走商品。最后，北海道阿伊努人再度到海边取走等价物。在我国历史上，类似于默契交易的活动也很多，只是不叫作默契交易而称之为“鬼市”。《唐书·西域下》：“西海有市，贸易不相见，置有物旁，名鬼市”；《避暑录话》：“鬼市夜半而合，鸡鸣而散。”此外还有“腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里”的诗句。这些“默契交易”、“鬼市”与原始人的宗教、惯例、禁忌是密切关联的。“交易本身当然是以共同体的自然需要为基础的，人们是出于生存的需要才去进行交易。但是，那些非要避讳的对方又是谁呢？他们是敌人吗？还是传染病患者？犯罪集团？邻近的部族？抑或是妖魔鬼怪？——他们是妖魔鬼怪。在神话传说中，鬼、妖、龙、仙人、仙女、雪妖、巨人、小人、仙鹤、仙狐等等，大都象征地表现‘异人’（外来者、异族人）。我们知道，鬼或仙人实际上并不存在，他们不过是原始人用以表现对自己共同体外部的人所特有的一种恐惧的意象。这种象征的意象就是‘异人表象’”。^[1]