社会转型与伦理变迁的...

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所属图书：《社会转型与伦理变迁的哲学批判》

出版日期：2023-04

字数： 17326

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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（三）社会转型与伦理变迁的内在逻辑

社会转型是否以及如何引起伦理结构的变迁是研究“转型期中国伦理基础变迁及其重建”的理论前提，如若在社会转型与伦理变迁之间不存在必然联系，那么研究社会转型的伦理基础问题就是一个没有意义的事情。

1.伦理结构、伦理基础与伦理变迁。这不仅仅是一个语义学或语言哲学问题，更是一个价值立场和理论模型的问题，进言之，“伦理结构”、“伦理基础”和“伦理变迁”既是我们判断一场社会改良、一次社会革命是不是社会转型的价值根据，同时也是我们分析和论证社会转型之伦理性和伦理基础的致思范式。就一般概念而言，“伦理”乃是指人们应遵循的道德规范以及遵循道德规范而行动所形成的价值事实，如正义、平等、公平，等等，都是一种价值事实，对此一问题的精确界定和缜密论证已由“伦理学的问题域及其论证方式”部分给出。而就与社会转型相关的“伦理结构”而言，它包括主体性的德性和客体性的规范两个部分；主体性的德性是指作为一种可行能力的道德人格，包括信、知、情、意四个要素。要实现社会转型，就必须具备能够推动转型的主体性力量，一如上述，策动、引领、控制社会转型的核心力量是思想家和政治家，因此推动社会转型的主体性力量就是他们的道德人格。对一个好社会的坚定信念、对先进理论体系的信仰，是促使他们实现社会转型的精神力量，是起于心意以内的强烈的朝向理想社会的倾向性，它不是单一的仅向自身而言的意向和意向性，而是朝向整个社会成员的，是一种善良的初心和强烈的使命。没有信仰和信念就没有方向，就没有战胜一切困难的精神力量；它既是原初性的力量，又是激发式的力量，它把潜藏在人的心灵深处的情感、感情、情绪和意志充分地调动起来、激发出来，全部投入集体行动中。当一个政党、一个政治精英集团丧失了信仰和信念的时候，它也就是失去了前进的动力，迷失了前进的方向。然而，对于一个朝向终极之善的社会转型来说，其整体性、复杂性和冲突性特征是仅靠信仰和信念所无法把握的，仅靠强烈的心理倾向是无法实现社会转型的，如要实现社会转型就必须拥有丰富、完整、成熟的理论理性、创制理性和实践理性，这便是“知”的问题。所谓“转型”就是指由一种结构向另一种结构的转变、变迁，为何要“转”？如何“转”？这些充满复杂性和冲突性的问题是仅靠信仰、信念、情感、情绪和意志所不能理解与把握的。每一次伟大的变革、每一次实质性的社会革命，都要求着理论，也催生着理论；人类思想史上的每一个黄金期、轴心期都对应着跌宕起伏、波澜壮阔的社会变革。始自15世纪的现代化运动，正是沿着形而上（理论）和形而下（实践）相互嵌入、相互交织的双重逻辑变奏而发生和发展的。理论理性（思辨理性）是制造概念、范畴和话语，将依照先验直观得来的杂多进行整理、特征抽象，从而形成自洽的逻辑体系。创制理性是充分且公开运用理性制定政策和生成制度的能力，创制一套体现效率与公平、正义与平等、自由与幸福的制度体系，使之成为一个看似有理性结构，继而作为根据和标准分配财富、机会、地位和规约人的观念和行动。实践理性是在处理与自己的欲求和利益相关的事项时所应有的道德知识、道德情感和道德意志。

“情”是连接信念、认知与行动的中间环节，无论是作为由外到内的体验，还是作为由内到外的立场和判断，作为快与不快的感受和判断，它贯穿于人的整个心理过程中。作为推动和引领社会转型的思想家和政治家要比一般民众拥有更加强烈而深沉的理智感、道德感和审美感，有更加强烈的正义感、同情心。

“意”，可理解为作为动机的意愿、希望、目的，作为抗拒内心的冲动和抵御外部诱惑的意志力即实践理性。作为动机的意志可有一般意志和特殊意志，一般意志是出于自身的欲求的意愿、渴望、希望，是向行动者自身而言的快与不快的追求，各种权力、地位、身份和机会的占有，它们都是自然性的欲求，无须后天培养，具有坚实的自然基础。利己动机本质上是自然的、现在的，它先于各种利他动机而存在。特殊意志是向他者和社会而言的利益、快与不快，是对先天实践法则的认知、理解和把握，总之，特殊意志是将形式的规范和质料的利益置于利己动机之上，使之成为行动的直接动力。当特殊意志和一般意志、利己动机和利他动机发生冲突时，思想家和政治家要将民众的利益、民族的命运和国家的前途坚定地置于各种利己动机之上。