马克思主义史学理论学科前沿研究报告（2016—2018）

马克思主义理论是我们历史学研究的指导理论，对于马克思主义史学思想的研究理应成为我们史学理论与史学史研究的重心。但近一个时期以来，国内对马克思主义史学理论的研究在一定程度上受到忽视，唯物史观对历史学研究的指导地位逐渐被边缘化，并且受到了历史虚无主义者的直接攻击。如何在新的时代背景下坚持和发展唯物史观，并捍卫唯物史观对历史研究的指导地位；如何通过对中外马克思主义史学的研究来汲取经验和教训，以发展我们现时的马克思主义史学；如何回应历史虚无主义对唯物史观的攻击，建构科学的马克思主义史学的话语体系，成为2016—2018年度国内马克思主义史学理论研究的主要关注点所在。下面分“有关唯物史观基本理论的研究”“中国马克思主义史学研究”“西方马克思主义理论研究”以及“在唯物史观指导下对重大历史和现实问题的研究”四个方面对这一时期的马克思主义史学理论研究予以综述。

一 有关唯物史观基本理论的研究

（一）为纪念一些重要历史周年而刊发的理论文章

2018年是马克思诞辰200周年。谢伏瞻指出：马克思主义是人类思想史上的伟大变革，深刻地改变了人类文明进程、人类历史进程、世界社会主义发展进程；从诞生之日起，马克思主义就是不断发展的理论，而不是封闭僵化的教条。习近平新时代中国特色社会主义思想，是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。这一重要思想创造性地提出一系列新的思想观点和论断，丰富发展了科学社会主义、马克思主义政治经济学、马克思主义政党建设学说、马克思主义国家学说和马克思主义哲学。在当代中国，坚持和发展习近平新时代中国特色社会主义思想，就是真正坚持和发展马克思主义。^[1]学界涌现出一大批相关的研究成果。例如，《史学理论研究》杂志专门组织了一期圆桌会议纪念文章。庞卓恒提出，马克思主义的精髓正在于实事求是，与时俱进，马克思自己就反对用教条式的态度对待理论的发展。所以，我们学习马克思的思想，实践马克思主义的精神，首先在于学习和实践马克思的实事求是态度。于沛认为，马克思主义历史观不是一个封闭的、以最后真理为其终点的体系，而是与时俱进、随着时代的发展而不断深化和发展的，所以它能够永葆青春和活力。张艳国强调，坚持唯物史观就是要坚持和发扬马克思主义对待历史、认识实践的历史哲学思维；就是要坚持和发展马克思将历史与现实、历史发展与时代进步联系起来；就是要坚持和发展马克思在历史研究中所倾注的批判精神和实践精神。徐浩针对学界对“封建社会”的模糊认识，强调应该厘清马克思研究西欧封建社会形态理论的历史、内涵、适用范围及其与其他社会形态的关系等，以期能够完整准确地理解和运用马克思的封建社会形态理论。梁民愫梳理了英国马克思主义历史学派的思想渊源与发展谱系，强调英国马克思主义史学思潮是马克思主义历史学的重要组成部分，经典马克思主义理论是英国马克思主义历史学派的理论源泉，唯物史观既是这个学术群体的理论指南，也是史学家个体批判继承和推动学术研究的实践向导。^[2]此外，人民出版社2018推出的《马克思主义发展史》（十卷本）和顾海良总主编的《马克思主义中国化史》^[3]，都是重要的系统性研究成果。

2018年是改革开放40周年。关于40年来史学发展的总结性文章颇丰。于沛提出：改革开放40年是中国史学理论研究快速发展、凯歌行进的40年，其基本原因是它立足中国、直面现实，始终与时代同行。史学理论研究高扬马克思主义理论旗帜，原创性研究硕果累累，为构建有中国特色的历史科学体系作出了不可替代的贡献。40年的实践表明，中国马克思主义史学理论研究，在新时期迈出的第一步，就自觉高扬马克思主义的理论旗帜，坚持唯物史观在历史研究中的指导地位。史学理论研究是历史科学不可或缺的重要组成部分，在解放思想、实事求是的辩证唯物主义思想路线指引下，史学理论研究今后一定会为中国历史科学的繁荣作出更多、更大的贡献。^[4]卜宪群提出，改革开放40年来，历史研究本质上离不开理论的指导，就阐释人类社会历史发展一般规律的历史理论来说，马克思主义唯物史观是最为科学的理论，也是历史研究的指导原则。改革开放40年来，中国历史学界对唯物史观的理解与运用大致经历了三个阶段。第一个阶段是从1978年到1989年，是在反思与争鸣中对唯物史观的探索；第二个阶段为20世纪90年代至20世纪末，是在史学研究多元格局中的唯物史观探索；第三个阶段为21世纪以来，是在构建中国史学话语体系下的唯物史观探索。40年来中国马克思主义史学正是在继承原先的优良传统，但同时又摒弃其僵化、教条化的基础上向前发展的。^[5]另有一些学者从不同领域与视角对40年来的史学发展作出了理论总结。

2017年是十月革命胜利100周年，于沛在纪念文章中提出，1917年俄国十月革命，是近代世界历史矛盾运动的规律性结果。这场革命体现的历史的必然性和偶然性、历史的统一性和多样性，生动揭示了人类历史进步趋势不可逆转的伟大真理。十月革命的胜利，是马克思主义历史辩证法的胜利。革命是历史前进的火车头，十月革命改变了世界历史的方向，中国革命开始成为无产阶级世界革命的一部分。马列主义与中国实际相结合，是中国人民历史的自觉选择。这不仅是指引中国革命胜利征程的基石，而且具体展现了十月革命深远的世界历史意义，及它的现代价值。^[6]

（二）对唯物史观科学性的论证

庞卓恒提出，关于“两个必然”和“两个绝不会”关系的争辩延续了很长一段时间，人们提出了“辩证统一说”“相互补充说”等解释，总是难以达成令人信服之论，只有坚持唯物史观的科学标准，确切弄清楚它们的科学含义才能解决问题，实际上，马克思发现的生产力的发展必然推动生产关系（即经济的社会形态）从低级向高级发展的规律，是一个在逻辑上与自然科学同样严格的因果必然性的科学定律。^[7]就当前史学研究的某些乱象，庞卓恒认为，这是长期以来我们实际上放弃了以历史（事实）和逻辑的统一的科学标准进行学术评论所造成的严重后果。他强调，现代自然科学和社会历史科学研究取得的新成果表明，马克思所言的关于自然的科学和关于人的科学本质上是“一门科学”的论断，是否定不了的真理。因此，对社会历史科学研究结论的是非得失的评判，也应该像自然科学一样，坚持科学的评判标准。而坚持科学的评判标准，就是看研究结论是不是言之成理，持之有据，也就是看他所言是否符合因果逻辑，所据是否真正符合事实，用科学哲学的语言来说，就是看其结论是否达到历史（事实）和逻辑的统一。^[8]吴英提出：近一个时期以来，唯物史观在历史研究中的地位逐渐被边缘化，重树唯物史观在历史研究中的指导地位成为我国史学界当前面临的一个重大课题。通过对马克思创建唯物史观初衷的考察、对唯物史观通过实证研究揭示人类社会发展规律的考察，以及对唯物史观在不断变化的现实中接受检验并发展自身的考察，就会看到唯物史观是一门真正的实证科学，具有随着时代变迁而不断发展的科学本性。与此同时，有鉴于唯物史观所建构的对人类社会的系统认知体系揭示了人类社会历史演进的规律，它同样具有历史哲学的品格。^[9]孟庆仁认为，现代唯物史观的理论体系是由社会结构理论、社会发展理论和人的发展理论这样三个部分构成。社会结构理论是整个理论体系的基础，社会发展理论是核心，人的发展理论既是归宿，又是出发点。这三个方面相互交叉，紧密结合，形成一个完整的有机体系。唯物史观对社会历史观基本问题的正确解决，是正确阐述唯物史观理论体系的基础；历史辩证法作为唯物史观的方法论原则，作为唯物史观的活的灵魂，贯穿在整个社会过程学说之中，贯穿在这三个方面之中。^[10]鲁克俭认为，相对于“生产力与交往形式（生产关系）、经济基础与上层建筑”的矛盾，“个体与社会（共同体）”的关系是唯物史观更为根本性的问题，以“个体与社会（共同体）”视角重新审视唯物史观，可以看到马克思的“原初社会”概念、基于生活实践的“个体与社会（共同体）”相互生成、马克思的“新社会契约论”以及马克思对共产主义的全面理论证成，历史决定论与历史非决定论的对立，只有从更高层次的“个体与社会（共同体）”关系入手才能真正得到解决。^[11]

（三）有关历史唯物主义和实践唯物主义的研究