埃及之夜：审判、枷锁...

章节信息

作者：

所属图书：《夜：黄昏后的哲学》

出版日期：2023-09

字数： 5145

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

埃及之夜：审判、枷锁、破碎

当赛特的恶魔来到并将自己变成野兽时，伟大的君主王子……在他们的神面前将他们杀死，当他们被击倒时，血液流淌出来。

——《埃及亡灵之书》^[1]

本节的主要焦点属于《埃及亡灵之书》及其对不同夜间场合的谨慎策划，包括：战斗之夜；算计毁灭之夜；执行判决之夜；自我隐藏者之夜；桎梏恶魔之夜；守望之夜；节日之夜（哈克节）；夜之物之夜，以及，天翻地覆之夜。为了提取反面的概念，我们与其说是研究埃及诸神的背景故事，不如说是研究他们的描述性说法，这些说法共同完成了通过地狱的致命游行的阶段。

据称，与黑夜结成特定现象学伙伴关系的埃及神灵各自拥有神秘学的惯例（拉皮条、刺激或符文的模式）。此外，他们的个人形象在草地、水沟和子宫之间转换，具有惊人的叙事—理论的灵活性，更不用说他们的物理方向（有些是滑行、蜷缩、飞行或保持坐姿）。然而，在所有其他例子之前，是被称为库克（Kuk）和库克特（Kauket）的内部两面力量：他们是最初的晦暗、无序、黑暗和空虚的神，分别具有青蛙和蛇的头，性别上分别对应着男性和女性，生活在海洋深渊中，是赫尔莫波利斯的八神组成员（the Ogdoad of Hermopolis，最初的八个成对的对于水、不可见性、无限和夜的造物神），由舒^[2]（Shu，名字意为“空无”）产生。库克控制着黎明前的时间，而库克特则统治着黄昏的时间，他们的两栖爬行动物的面孔也许是与尼罗河鳄鱼神有关，预示着更早宇宙论的残留痕迹。但就概念上的突破而言，我们最感兴趣的是以下五个细节，它们颠覆了大多数传统形而上学：（1）他们在完成创造角色后应该自愿死亡，在完成目的后又退回到原始的黑暗中（自愿灭亡的神）。（2）青蛙人和蛇女夫妇并不像通常解释的那样代表二元实体，而是一种悬垂的、协作的互动形式（为了流畅地延伸而自我分裂的神）。（3）这些前世界的人物并不居住在奥林匹亚的高处，而是居住在地下（生活在地下的神）。（4）他们的“光明使者”和“黑暗使者”的称谓排挤掉了所有统一的、永恒的时间概念，取而代之的是不断分裂的、过渡性的时间窗口（掌管时间缝隙和通道的神）。（5）这些夜神每天晚上仍然引导着太阳船安全进入夜晚，因此，即使在他们死亡的时候，他们仍然发挥着深刻的影响（从坟墓的缺损中移动世界的神）。^[3]