一个，零个，一万个神

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所属图书：《惊奇之旅：30件展品中的地中海历史》

出版日期：2023-08

字数： 5022

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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30 一个，零个，一万个神

我们访古巡礼的最后一站是永恒之城、世界之都——罗马。这里是天主教世界的核心，也是宗教冲突的战场——先是多神教与一神教，之后是基督教与其他宗教。

罗马帝国时期，地中海沿岸的宗教信仰非常复杂多样，存在许多拥有千年历史的古老崇拜。例如，古埃及人把法老当作神明崇拜，而有些民族则把动物奉为崇拜的图腾，尽管有时会遭到古罗马文学家的嘲笑；又或者，来到当时已知的世界，人们可以看到凯尔特人的自然主义崇拜，以及古希腊人祭祀奥林匹斯众神的仪式。意大利半岛同样存在各种类型的宗教，有明显受希腊影响的多神教，也有犹太教、基督教等一神教；有来自东方的宗教^[1]，也有本土的伊特鲁里亚宗教。

公元380年，萨洛尼卡敕令颁布，基督教被奉为国教。在此之前，地中海沿岸传播最广的显然都是异教。我们只需稍稍思考一下“异教”^[2]（paganesimo）这个词的词源，就会明白其中缘由。该词源自拉丁语“pagus”，是公元前2世纪至公元4世纪之间古罗马的行政区划术语，意为“村庄”，而这些村庄均受到古老崇拜的影响。每种扎根乡村的崇拜都有独有的仪式、颂歌、音乐和风俗：祭司穿着纯白色的衣服，用动物献祭；神庙装饰有花环和其他饰品，弥漫着香火和香料的味道；此外，人们还会举办各式各样的比赛和展会，其间其他活动都要暂停。总之，异教也有节日，且大多被教徒视为真正的假日。节日活动是村庄显示自身威望的机会，也是社会上层人士发展新的政治、贸易关系的机会。