“后马克思主义”是马克思主义吗?
30 一个,零个,一万个神
我们访古巡礼的最后一站是永恒之城、世界之都——罗马。这里是天主教世界的核心,也是宗教冲突的战场——先是多神教与一神教,之后是基督教与其他宗教。
罗马帝国时期,地中海沿岸的宗教信仰非常复杂多样,存在许多拥有千年历史的古老崇拜。例如,古埃及人把法老当作神明崇拜,而有些民族则把动物奉为崇拜的图腾,尽管有时会遭到古罗马文学家的嘲笑;又或者,来到当时已知的世界,人们可以看到凯尔特人的自然主义崇拜,以及古希腊人祭祀奥林匹斯众神的仪式。意大利半岛同样存在各种类型的宗教,有明显受希腊影响的多神教,也有犹太教、基督教等一神教;有来自东方的宗教[1],也有本土的伊特鲁里亚宗教。
公元380年,萨洛尼卡敕令颁布,基督教被奉为国教。在此之前,地中海沿岸传播最广的显然都是异教。我们只需稍稍思考一下“异教”[2](paganesimo)这个词的词源,就会明白其中缘由。该词源自拉丁语“pagus”,是公元前2世纪至公元4世纪之间古罗马的行政区划术语,意为“村庄”,而这些村庄均受到古老崇拜的影响。每种扎根乡村的崇拜都有独有的仪式、颂歌、音乐和风俗:祭司穿着纯白色的衣服,用动物献祭;神庙装饰有花环和其他饰品,弥漫着香火和香料的味道;此外,人们还会举办各式各样的比赛和展会,其间其他活动都要暂停。总之,异教也有节日,且大多被教徒视为真正的假日。节日活动是村庄显示自身威望的机会,也是社会上层人士发展新的政治、贸易关系的机会。
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