时间的先验观念性

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所属图书：《康德的相容论》

出版日期：2023-08

字数： 5025

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第三节时间的先验观念性

上两部分从先验观念论自身的角度论述了它们对康德相容论的奠基作用，本部分着眼于先验观念论在时间上的运用，指出这种运用对于康德相容论来说同样具有奠基作用。在论证自由的可能性时，康德说时间的观念性预设是“最重要的预设”，没有它，自由会遭到“灭顶之灾的威胁”。^[1]他之所以如此看重时间，而没有提空间，是与他在先验感性论对时间的定位有关的。空间只是外感官的形式条件，时间却是所有一般现象的先天形式条件，既是内部现象的直接条件，也是外部现象的间接条件，时间的观念性更为根本。或许在这个意义上，他认为只要确保了时间的观念性预设，相容论的基础便可以得到巩固。下面根据康德的文本重构他对时间的先验的观念性的论证。

一对时间的绝对实在性的反驳

康德对时间的先验的观念性采取了一正一反的论证策略，他先对时间的绝对实在性进行反驳，然后提出自己的正面主张。这个小部分考察他的反面论证。在康德看来，持时间绝对实在性立场的有两派观点，一派以牛顿为代表，另一派以莱布尼茨为代表。前一派人通常从数学研究自然，他们认为时空就像一个无限大的容器，独立于万物而自存，却将万物包含在自身之中。康德认为，这一派观点有以下两个缺陷。