回应合理质疑

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所属图书：《康德的相容论》

出版日期：2023-08

字数： 3184

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第五节回应合理质疑

有人对我的解决方案提出质疑，他们认为自发的自由无非是做或不做的双向选择能力，但康德明确反对这种看法，因而这种解决方案是成问题的。胡学源就提出这样的质疑。^[1]康德的确说过，“任意的自由，却不能像某些人曾试图做的那样，被界定为一种赞成或违反规律之行动的选择能力（两可的自由），虽然任意作为现象在经验中提供了大量这方面的例子”^[2]。看上去证据确凿，不过它值得仔细分析。

我以前写论文回应过这个质疑，那时的思路是诉诸严格意义的自由和宽松意义的自由的区分。在严格意义上，任意的自由不是选择能力，但在宽松意义上它可以是。^[3]现在的思路略有不同。任意自由的定义不是选择能力，但选择能力可以从定义中推出来。任意自由的定义是绝对自发性。这有很多文本依据，例如《纯然理性界限内的宗教》那句引用颇多的话：“只有这样，一种动机，不管它是什么样的动机，才能与任意的绝对自发性（即自由）共存”。^[4]绝对自发性和选择能力不同，前者强调独立性和自发性，独立于其他原因的规定，并自发地开启一个因果序列，后者强调在实际行动的同时，还有一种本可以不这么做的能力，简言之，前者强调自主性，后者强调有两个或两个以上的选项，二者不一样。但绝对自发性可以推出选择能力。因为任意有独立性和自发性，所以它有得选，也就是说，由于任意可以斩断一切因果链条对它的束缚，因而摆在它前面的就会有两个或两个以上的选项。康德只是告诫我们，不要以为任意有选择能力就错把它当作任意自由的定义，但他没有否认任意有选择能力。