反思外延逻辑的前提

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所属图书：《逻辑观念的变迁》

出版日期：2023-11

字数： 6199

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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三反思外延逻辑的前提

——科学地把握世界的方式

（一）构成思想——科学把握世界的方式

科学提出假说，科学设计实验并进行观察，以此来对假说进行检验。科学所进行的种种活动都围绕着一个核心进行，这个核心就是构成关于世界的思想，形成对世界的理论解释。“科学是人类的一种活动，是人类运用理论思维能力和理论思维方法探索自然、社会和精神的奥秘，获得关于世界的规律性认识。并用以改造世界、造福人类的活动。科学活动的本质，是实现人类对世界的规律性把握，也就是实现‘思维和存在’在规律层次上的统一。”^[1]构成关于“存在”的思想，进而在理论思维的层面上把握存在的本质与规律，这是科学把握世界的方式与常识的、哲学的把握世界的方式的根本区别。首先，科学地把握世界的方式与常识地把握世界的方式的区别在于：常识的把握方式可以称为一种经验的把握方式，而科学的把握方式则是理论的把握方式。把常识看作一种经验的把握世界的方式，其根据在于：常识在本质上是以经验的普遍性把握世界。在通过常识形成的世界图景中，普遍的“共同经验”起着至关重要的中介作用。“‘世界’以经验的普遍性和共同性为内容而给予经验主体，经验主体又以经验的普遍性和共同性为中介而直观‘世界’的存在。在‘世界’、‘主体’和‘经验’的三者关系中，‘经验’既是构成主体的世界图景的中介，又是‘世界’在主体的表象和思想中的‘图景’，因此，经验的普遍性与共同性，是常识的世界图景的构成中介与实质内容的统一。”^[2]以经验的普遍性来把握世界的常识本身具有凝固性、混沌性和非批判性的特征。“常识的世界图景以共同经验的历史性遗传为中介，而实现其世世代代的延续。因而它在本质上是一个僵化的、凝固的世界图景，即永远是共同经验的世界图景。”^[3]此外，在常识的世界图景中，常识的概念缺乏脱离经验直观表象的思维内容，常识的概念不过是表示经验的名称，它总是围绕经验表象旋转。因而，常识的世界图景是混沌的而非清晰的、有条理的。同时，由于常识的混沌性，它不可能成为批判的对象。常识的概念是围绕经验表象旋转的，离开具体的经验表象，常识的概念就变成了无内容的空壳。批判的前提是我们必须把所要批判的对象清晰地表达出来，这本身就要求批判对象必须从经验表象中抽离出来，形成思维中的内容。常识的实质内容是普遍的经验表象，因而不能成为批判反思的对象。