谢林的内涵逻辑与直观...

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所属图书：《逻辑观念的变迁》

出版日期：2023-11

字数： 10231

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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三谢林的内涵逻辑与直观辩证法

谢林关于认识必然性的哲学探讨主要集中于他在 1800 年发表的《先验唯心论体系》一书中，在该书的导言部分谢林就开宗明义地提出了自己的“认识论”的基本原则：“一切知识都以客观东西和主观东西的一致为基础。因为人们认识的只是真实的东西；而真理普遍认定是在于表象同其对象一致。”^[1]谢林在这里表明，只要我们认定认识能够是真实的，那么必定要承诺表象同对象的一致、主观同客观的一致、思维同存在的一致。由此，与费希特相区别的是，谢林从认识的真理性出发直接推论出其根据必然是主观与客观、思维与存在的同一。因此，要确立认识的真理性，就是要说明这种同一是如何可能的。谢林认为，要说明这种同一，需要两门科学，既自然哲学和先验哲学。自然哲学的课题是把客观的东西当作依据，并从中引出主观的东西来，从而证明二者在客观中的统一；先验哲学的课题是把主观的东西当作依据，并从中引出客观的东西来，从而证明二者在主观中的同一。自然哲学这个课题的完成需要自然科学的努力，因为自然科学正是从自然出发而趋向理智的。“自然科学的最高成就应当是把一切自然规律完全精神化，化为直观和思维的规律。现象（质料的东西）必须完全消逝，而只留下规律（形式的东西）。由此可见，规律性的东西在自然本身显露得愈多，掩盖它的东西就愈是消失不见，现象本身就愈益精神化，最后也就全然不复存在了。”^[2]先验哲学的课题则应当成为哲学本身的任务，哲学应当阐明主观如何产生客观，并且在意识中达到二者的统一，《先验唯心论体系》一书就是以完成这个任务为宗旨。

谢林认为，先验哲学必须说明从主观的东西出发如何能在意识内达到主客体的统一，而要说明这个问题就必须在其最高原理中结合以下两个基本观念：我们的表象是和世界的事物是一致的，事物中根本没有什么与我们的表象不同的东西；从我们内心自由产生的表象，能够从思想世界过渡到现实世界，并能得到客观实在性。前一个观念是关于客观经验的可能性问题，属于理论哲学探讨的对象；后一个观念是客观世界如何与表象相一致的问题，属于实践哲学探讨的对象。理论哲学与实践哲学的基本观念是相互矛盾的，必须把二者统一起来，同时认定表象以对象为准并且对象以表象为准。谢林指出，只有承诺在观念世界和现实世界之间存在着一种预定的和谐，从而使自然界的无意识的创造活动与我们的观念中的有意识的创造活动在本质上是同一的，才能把理论哲学与实践哲学统一起来。在此基础上，只有在我们的主观内、在意识内“指明”自然界的无意识的创造活动与意志中的有意识的创造活动的统一时，先验哲学才是完成的。谢林认为，这只能通过艺术的美感活动来实现，因此，艺术哲学才是整个知识大厦的“拱顶石”。