索绪尔的结构主义语言...

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所属图书：《逻辑观念的变迁》

出版日期：2023-11

字数： 5705

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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一索绪尔的结构主义语言学

在尼采振聋发聩地宣称“上帝死了”之后，“主体性的黄昏”、“主体性之死”随之提上日程，完成这一工作的是以列维-斯特劳斯、米歇尔·福柯为代表的结构主义哲学。作为现代哲学中一场声势浩大的哲学运动，结构主义哲学肇始于结构主义语言学。现代语言学之父费尔迪南·德·索绪尔首先在语言学的意义上排除了主体、理性在语言形成、发展过程中的作用，把语言理解为一种由能指、所指一体两面构成的符号体系。按照索绪尔的理解，作为符号体系的语言学的最大特征是，它工作于思想和声音这两大类要素结合的交界地带，这一结合产生的是形式，而不是实质。也就是说声音形象和概念之间的结合只是形式上的结合，而非实质上的结合。语言符号的这一形式化特征最鲜明的表现是语言符号的任意性，任意性原则是索绪尔语言学的第一基础性原则。一旦任意性被确立为基础性的原则，主体、理性等过去作为维系思想内部联系的基础就无处藏身了。从这个意义上说，作为结构主义创始人的索绪尔首先在语言学内部清除了主体的作用，从而开启了结构主义消解主体的进程。在索绪尔之后，斯特劳斯、福柯、拉康等结构主义哲学家分别从不同的角度宣称各种结构性因素对于知识形成的基础性作用，从而进一步消解了主体。在结构主义哲学内部，作为维持“秩序性”的结构关系仍然具有一定的“内涵逻辑”意味，构成结构的各要素在结构空间内部仍然具有稳定性的、持续性的联系。这一点成为后结构主义者雅克·德里达批判的对象，德里达取消了能指和所指之间的稳定的“秩序性”联系，把语言理解为从能指到所指、从所指到能指的无限变异的滑动，在这个滑动过程中，本原性的东西消失了，存在的永远都只是能指/所指的变异性的绵延。德里达所代表的后结构主义从根本上取消了语言内部的“秩序性”结构，从而也从根本上取消了任何一种意义上的内涵逻辑。