辩证逻辑述评

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所属图书：《逻辑观念的变迁》

出版日期：2023-11

字数： 5907

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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四辩证逻辑述评

首先需要说明的是什么是辩证逻辑。马克思曾经在《资本论》序言的跋文中说明了自己的辩证方法与黑格尔辩证方法的区别与联系。一方面，马克思承认黑格尔对于辩证方法所作出的重大贡献，虽然辩证法在黑格尔手中神秘化了，“但这决没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式”^[1]。正是在辩证法一般运动形式的意义上，马克思承认自己是黑格尔的学生，甚至在某些地方卖弄黑格尔特有的表达方式。马克思更加强调他的辩证方法和黑格尔辩证方法的不同之处：“我的辩证方法，从根本上来说，不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。在黑格尔看来，思维过程，即甚至被他在观念这一名称下转化为独立主体的思维过程，是现实事物的造物主，而现实事物只是思维过程的外部表现。我的看法刚好相反，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”^[2]鉴于马克思对自己的辩证方法和黑格尔的辩证方法的区分，我们有必要以新的名称命名马克思的辩证方法加以命名。在前文中，我以思辨的逻辑来命名黑格尔建立在“无限的理性”基础上的辩证方法。在与黑格尔的思辨逻辑相区别的意义上，我把马克思的辩证方法称为辩证逻辑。

（一）马克思辩证逻辑的前提预设

马克思既肯定黑格尔对于辩证法一般运动形式的贡献，又批判其神秘化的特征，强调自己的辩证法同黑格尔的辩证法的区别。其根本原因在于，马克思的辩证逻辑建立在与黑格尔的思辨逻辑截然不同的前提预设基础之上。马克思一生中曾多次对以黑格尔为代表的唯心主义哲学进行批判，具体表现为马克思不同时期对以黑格尔哲学为基础的宗教、法、哲学、唯心主义世界观、唯心主义历史观等思想的多次批判和清算。马克思在这些批判的过程中所依据的基本观点是：作为以现实生活为基础的宗教、法、哲学、世界观和历史观等意识形态诸形式，它们是对于现实生活的抽象反映，并且经常常是漫画化了的、歪曲的反映。因此，我们看待一个人或者一个社会不能以这个人或者社会对它自己的意识为依据，要想认识现实的社会生活，必须诉诸以对于这个社会的经济、政治、文化等结构的经验的、实证的分析。在对形形色色的意识形态的进行批判的过程中，马克思始终如一地强调的是现实生活的原初性、创生性及其不可完全归结为某种统一意识形态的异质性特征。正是由于现实生活的原初性和创生性，思想在任何时候都只能是关于现实生活的思想，这就是马克思的“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程”这一命题的基本内涵。按照马克思的历史唯物主义观点，现实生活先于思想，绝不存在任何先于且超越于现实之上的理论。现实生活是思想的墓碑，这可以看作马克思的辩证逻辑的第一个理论预设。