辩证法的另一面或辩证...

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所属图书：《生存—内心性的辩证法研究》

出版日期：2023-11

字数： 3132

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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四辩证法的另一面或辩证法的辩证法

辩证法的确是令人喜爱的有力法宝，它能发现并协助寻找令人崇敬的绝对，它本身无法看见绝对，却能带领个体到达绝对。克氏辩证法往往只显露两个步骤：正题（thesis）和反题（antithesis）。一正一反的论题终极证明为上帝的绝对概念，在基督教哲学的意义上，上帝则为至上的合题。^[1] 克氏对于辩证法的重视绝非偶然，与生于新教路德宗家庭的背景息息相关，在其遗作《武装的中立》（Armed Neutrality）中，他声称“作为基督教徒的每一个决定性的条件都是根据辩证法或者辩证法的另一面”^[2]。这个名为“武装的中立”的小册子显现了作为基督教作家的他在基督教世界中预谋的策略。事实上，武装与中立是相对而言的两种状态，武装抑或中立均可唤起一种关注的态度，在合一的状态下，两种张力之间没有干扰，但也没有冷漠。在这个意义上，克尔凯郭尔有时将自己定义为基督教的间谍、便衣警察甚至牛虻，他觉得自己的使命是向基督教世界展示基督教的真正内涵，但不是以直接沟通的方式，以便他的同时代人能够在自我与自我的关系中审视自己是不是实际性的基督教徒。这也暗合《哲学片断》^[3]这本小册子的要旨，在基督教世界言说着众人皆明了的圣经故事，不顾那些“剽窃之作”的质疑声音，以熟知来鉴别真知。克氏认为甚至辩证法都可以是自身的辩证法，因为正如他在1847年夏天出版的《女演员的危机》中阐述了一种积极的忧惧力量，“任何张力都可以，这是辩证法本身的辩证法，具有双重作用；它可以让努力变得明显，但也可以反其道而行之，他可以隐藏努力，不仅隐藏它，而且不断将其转化为和解释为轻松”^[4]。辩证法践行着的最高的方法论就是辩证法本身也始终需要葆有张力，既可以是可视化的张力，也可以是遮蔽性的张力。克氏提炼出生存—内心性的辩证法的辩证法，既预告克氏对于古希腊辩证法和黑格尔辩证法的一种回声，又将他那句响亮的信仰宣言回荡开来——让一切变得困难起来。