绝对的悖论

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所属图书：《生存—内心性的辩证法研究》

出版日期：2023-11

字数： 2811

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第三节绝对的悖论

在克尔凯郭尔看来，真正的辩证法，不止步于绝望、忧惧和内疚的生活现实，而是允许永恒福祉（与“至善”同义），是由绝对的悖论构成的辩证法，只有当自我在其自身的透明性中陷入困境才有可能激活自我的生存辩证法。生存—内心性的辩证法的“额外”基础将会对辩证法运动的构思方式产生盂方水方的影响。两极的对立被加剧了，激进到无限的梯度。我们不妨以个体的姿态通过生存各阶段努力征服自我，征服克氏的“第二伦理学”^[1]或纯粹的内心性。作为对比，黑格尔辩证法明确指出，内在性只能存在于与外在性的关系中。然而，人类从来没有自然地平衡这种关系，从而完全成为自我，所以克氏在《致死之疾病》中讨论了基于自我与自我的关系的一种失衡状态。只有当单一个体接受与外在性道别，来到与上帝的关系时，他/她才能达到隐秘的内心性，彰显卓越的信仰品质，并奔赴本己性的永恒福祉。