“后马克思主义”是马克思主义吗?
马克思现代性理论的价值取向及其当代意义
问题的提出和解题的思路
在关于马克思哲学的当代意义的探索中,一个重要的问题就是马克思有没有自己的现代性理论及其价值和意义的问题。对此人们存在非常不同的看法。
有学者认为,反现代性是马克思哲学革命的实质,因此马克思理论与历史上各种现代性学说有本质的区别和对立。按照这种看法,很难说马克思有自己的现代性理论,也谈不上其现代性理论的当代价值和意义问题。但如果真是这样,马克思到底如何看待他身处其中的现代化进程及其未来走向,又何以对正在积极开展现代化建设和追寻现代化的国家发挥指导作用呢?
也有学者认为,马克思奠定了现代性理论的基石,马克思主义和社会主义就是一种现代性理论。有学者甚至认为,《共产党宣言》是马克思主义的现代化理论的经典著作。如果是这样,就有必要进一步追问,马克思的现代性与其他形形色色的现代性理论有什么区别和联系,它们之间的关系如何?这显然有待进一步的澄清。
还有学者为了说明马克思理论的当代意义,提出后现代性是马克思哲学的重要特征,力图寻找马克思哲学与后现代主义之间的内在相似性和相关性。这里提出的问题是,如何看待马克思主义与后现代主义的区别,马克思在一百多年前是依据什么和在什么意义上超越了他所在的那个时代而生成了后现代性思想?一般地谈论马克思哲学的后现代意义,到底是提高了还是降低了马克思的地位?
笔者认为,对于马克思哲学与现代性问题的诸多不同看法,从一个侧面反映了现代性问题的复杂性,也反映了马克思对于现代性的态度具有一定的多面性。正如有学者曾指出的,马克思既是现代性的产儿和信奉者,又是其批判者和叛逆者,也是重建者。[1] 因此,无论是批判现代化还是追求现代化的人都能从马克思那里找到自己的思想借鉴。对于我们来说,问题的关键在于搞清现代性的复杂性何在,和马克思为什么会对现代性持有多种态度及其所具有的价值指向。我们认为,对这个问题主要应从两个方面来解读。
第一,现代化运动本身的价值二重性,这是任何人研究现代化理论都必然面对的对象性前提。现代化是人类文明发展的重要阶段,也是一种自觉的价值追寻和创造运动。作为一种价值运动,现代性具有价值二重性甚至价值多重性,从而给社会的不同阶级、阶层和国家带来不同的价值,与他们实际上处于不同的价值关系之中,也为不同的价值评价提供了多元复合的对象性前提。因此,对同一的现代化进程,不同的人有不同的价值感受、价值评价和价值选择,这是完全正常的。
第二,马克思关注现代化问题的价值维度。马克思主义理论,本质上是一种社会理论,相应地也是一种价值理论。在马克思的时代,社会问题与价值问题内在交织于世界现代化的历史进程中,成为当时的时代主题。马克思主义作为时代精神的精华,正是在对于世界现代化历史进程的密切关注中产生的,在这种意义上,马克思主义本身就是作为现代性的一种产物而得以诞生的,是现代化进程的一种理论表现。在宽泛的意义上,马克思主义包含着自己的现代性理论。那么,马克思如何关注现代性和现代化问题呢?
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