传统文化与现代世界

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所属图书：《哲学中国.第五辑》

出版日期：2023-12

字数： 11290

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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传统文化与现代世界

摘要：讨论中国文化，只能立足现实，继往开来，在现实性的基础上调动传统，面向未来，不能迷恋过去，也不能迷信将来。中国文化的“两创”发展本身并不是目的，仍是过程。活生生的“人”的养育与成长、现代中国人的自由而全面的发展，才是目的。当代马中西相融合的新型文化的建构，包括了对传统文化与西方文化的改造，既非全盘接受，也非全然抛弃。对传统文化最成功的继承和保护，就是不断创新，把外来的、多样的、现代性的内涵融入民族文化的内容与形式中。中国精神、中国智慧是国学的高级层面，可以与当代人的社会生活，与他们的待人接物、为人处世、做人做事，以及信念、信仰、安身立命之道发生关联。反思新冠疫情，我们需要进一步加强顶层设计，并且防止人群撕裂，养育心性，追求“天人合一”。高科技加上人的私欲，造成全球严重的生态危机，且愈演愈烈。“人是目的”这个命题，其实仍是人类中心主义的。人应珍视动植物乃至天地万物，它们都是目的。在传统“五伦”观念的基础上，我们应建构“新六伦”：父（母）子（女）有仁亲、夫妻有爱敬、兄弟（姊妹）有情义、朋友有诚信、同事有礼智、群己有忠恕，以确立当代交往伦理的基本原则。

受访者：郭齐勇（武汉大学哲学学院、国学院，教授）

访谈者：廖晓炜（华中科技大学哲学学院，副教授）

整理者：廖晓炜（华中科技大学哲学学院，副教授）

时间：2023年4月9日

地点：武汉大学振华楼哲学学院

廖晓炜：郭老师，您好！首先感谢您接受这次访谈！我知道您在从事当代新儒学及先秦诸子学这些专门性的学术研究工作以外，也特别注意发掘传统文化的现代价值，推进传统文化的创造性转化和创新性发展。“两创”是新时代传承弘扬中华优秀传统文化的根本方针。首先，我想请您谈谈您对“两创”的时代意义的看法。

郭齐勇：中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展是我们这个时代的课题。面对时代的挑战，中国文化的健康发展，需要我们虚心学习东西方各国、各民族、各族群的经验，博采众长，援外于中，又调动自身的文化资源，做推陈出新、返本开新的努力。今天，中国文化的发展面临复杂的情况。从时间轴来看，文化绵延，有传统与现代，过去、现在与未来的历程；从空间轴来看，文化广阔，有东方与西方、中心与边缘、上层与下层、精英与民俗的张力。从时间与空间的交互网络来看，有时代性与民族性、世俗生活与宗教信仰、日用伦常与终极关怀的矛盾。因此，我们讨论中国文化，只能立足现实，继往开来，在现实性的基础上调动传统，面向未来，不能迷恋过去，也不能迷信将来。我们现代人应该对中国传统的物质文化、制度文化、价值观念文化的内涵、样态与表达，予以改造，赋予其时代性，激活其生命力。