洞穴中的绘画

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所属图书：《阐释学学刊.第四辑》

出版日期：2023-12

字数： 7859

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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洞穴中的绘画^{oeil杂志1994年第10期关于乔治·巴塔耶（Georges Bataille，1897—1962）和美学的专栏，最初出版的是手稿，其中有画家弗朗索瓦·马丁（Francois Martin）原创设计的插图。原文中表示强调的斜体字样，在译文中以黑体字体标明。译文后复制了马丁插图中的一页。译文系国家社科基金一般项目“当代法国文学共同体思想研究”（20BZW036）；辽宁省普通高等教育本科教改研究一般项目（辽教办[2021]254）；大连理工大学“星海优青”项目的阶段性成果。——译注
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摘要：人类在辨认出自己相对于万物的陌异性的惊讶中诞生，绘画则以其形象化的手段描绘了这种惊讶，绘画的诞生也意味着人及其存在本身的开端。技艺和艺术的分野也与绘画过程中手的姿势的分化密切相关，技艺是分化的，艺术则是完整的，因为艺术显示了主体的诞生及其存在方式的变迁。人类最初那位画家作画的姿势中，既显现了人的主体和存在的秘密，又揭示了世界及其意义显现的原初逻辑。这便是绘画的真理：绘画不是理念的摹本，相反，绘画是世界和人类主体、存在和陌生者本身的姿势。绘画揭示的并不仅是可见世界的意义，也揭示着不可见的、正在消失的意义。

人类从自身人性的陌生性中诞生，或者从自身陌生的人性中诞生。通过这种陌生性，人类把自己呈现了出来：他呈现了陌生性，或者向他自身指明陌生性。这就是人类的自我认识。极其相似（semblable）地说，人的存在是一个陌生者的存在。这种相似性发生在自我之前，而这就是自我之所是。这是他最初的知识、最初的技能、从他本质的陌生感中攫取秘密的手的原初敏捷性。虽然他没有因此穿透那个秘密，而是被那个秘密所穿透，自己也被作为秘密展露出来。人类的图式就是这种奇迹的展示（monstration）：外在于自我的自我、代表自我（soi）的外在，以及他在面对自我时感到的惊讶。绘画描绘了这种惊讶。惊讶也就是绘画。

在这种展示中，一切都是一锤定音的：类似（des semblables）的社会、动物的麻烦的熟悉性、死亡中隐约可见的主体、被延迟的感觉，以及模糊的显见性，一切都在手的快速运动中给出。手的运动可以描摹任何一个神奇存在的轮廓，就在墙上、树皮上或皮肤上（他可以用同样的姿势将它击碎或使其窒息）。这或许也是一种圣歌。我们很可能听到与第一位画家相随的第一位歌者的吟唱。