白人种族主义偏见与北...

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所属图书：《区域国别学文摘.2023年卷：创刊号》

出版日期：2023-12

字数： 16745

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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白人种族主义偏见与北美印第安人形象建构

自近代以来，白人种族优越论伴随着欧洲殖民主义的扩张而散布到世界各地。对有色族裔及其文化的污名化为前者以文明开化的名义对后者进行殖民征服和文化灭绝提供了“正当性”借口。充满种族主义偏见的欧洲殖民者武断地将美洲大陆上的原住民称为印第安人，并根据自己的需要将他们简单化为非此即彼的两种刻板化形象：即“高贵的野蛮人”和“邪恶的野蛮人”。学术界已经对这两种形象进行了多重研究，如英国人眼中的印第安人、浪漫主义影响下的印第安人形象。法国社会的印第安人观念，以及北美殖民地的囚虏叙事所展现的印第安人形象等。但仍然有许多问题值得进一步研究：流传较广的高贵的印第安人形象为何在19世纪逐渐被“邪恶的野蛮人”形象所取代？这一转变背后反映着白人社会什么样的新动向？既然明知白人社会所塑造的印第安人形象具有片面性，缘何当代北美土著群体又刻意渲染这种与基督教白人文化截然不同的他者形象，从而推动“生态的印第安人”形象广为流传？本文试图从北美土著形象产生的时代背景入手，分析各种形象所蕴含的文化含义，并以白人对印第安人的形象构建为个案，探寻历史上文化碰撞与族群认知之间的辩证关系，以期为当前不同文化群体之间的和谐共处提供借鉴。

一 “高贵”与“邪恶”：两种对立的印第安人形象的建构

自白人殖民者与美洲土著人接触伊始，双方都根据自己已有的认知来构建对方的形象。北美土著人最初在白人面前并不感觉到自卑，甚至还有一些优越感，认为后者浑身多毛，与动物相似，丑陋且弱智。只不过印第安人的这种自豪感并没有维持多久，随着文化接触的深入和军事斗争的失败，再加上相关资料的缺失，印第安人对白人的认知渐渐淹没在历史长河之中。而白人社会则以欧洲文化中一些先入为主的成见为基础，以早期探险者的描述为材料，经过那个时代的文人和思想家们的加工而塑造出非此即彼的两种对立的印第安人形象：即“高贵的野蛮人”和“邪恶的野蛮人”。前者所代表的是一种纯真、简单、健康、高贵的印第安人形象，而后者则是前者的对立面，被赋予了奸诈、肮脏、嗜血、野蛮、懒惰等几乎所有为基督教社会所鄙弃的消极含义。

首先流传的是“高贵”的印第安人形象。最初到达美洲的白人殖民者无论是为了吸引移民、传播基督教，还是为了满足猎奇心理的探险，大多对美洲的富饶美丽、印第安人的善良大方做过描述，把这里的一切同人类原初的伊甸园或者传说中失去的黄金时代进行比较，为欧洲提供了在新世界发现“高贵的野蛮人”的第一手素材。如哥伦布在第三次探险中坚信自己发现了传说中的天堂：“我从不相信世上的天堂存在于上面所描述的崎岖的山间，而是应该在高高耸立的山巅之上，人们可以缓缓攀登上去……在这里，我发现了所有世间天堂的全部迹象。”对印第安人的命运较为同情的西班牙人皮特罗·马特尔·安哥埃拉（Pietro Martire Anghiera）也认为印第安人生活在天堂之中，认为他们“生活在许多古代作家所描述的黄金世界里面”，过着“简单、快乐的生活，没有法律的强制”。1584年，随沃尔特·莱利（Walter Releigh）航行到罗阿诺克岛的阿瑟·巴罗（Arthur Barlowe）所看到的也是一派伊甸园的景象：“我们在这里发现了最为优雅、可爱和诚信的人们，没有罪恶和背叛，似乎是遵照黄金时代的规范生活着。”在加拿大致力于拯救印第安人灵魂的耶稣会士拉勒芒（Hierosme Lalemant）也写道：“似乎在大部分帝国和王国中已经绝迹的童真退居到这些人定居的土地上来了，他们本性中流露的——我不敢确定——是罪恶侵入以前的世上乐园所保留的各种美德，他们的行为中丝毫没有我们城市中的那些奢华、野心、嫉妒和寻欢作乐。”虽然这些人也曾经对当地环境及印第安人有所诟病，但经过历史的选择性记忆，留在世人印象中的主要还是他们对美洲大陆的溢美之辞。

除了对印第安人的高贵进行描述外，许多欧洲白人还借此对基督教文化进行反思和批判。拉洪坦男爵（Baron Lahontan）是高贵的印第安人最主要的鼓吹者，他所刻画的阿德里欧（Adiro）被认为是高贵的印第安人的典型。他借阿德里欧之口歌颂了休伦人远离诡计和奸诈、无拘无束的生活方式，并以此来批判欧洲社会的堕落和腐朽。浪漫主义者让·卢梭（Jean Jacques Rousseau）也是利用“高贵的野蛮人”形象批判欧洲社会的代表。卢梭从浪漫主义的性善论出发，歌颂自然之美，崇尚简朴自然的生活，探寻人类不平等的起源。在他看来，与大自然融为一体的印第安人过着“自由、富足、真诚和幸福的生活”，是人类曾经的黄金时代的缩影，这正是欧洲最为缺乏的。不过，卢梭并没有到过美洲，他对印第安人的了解主要来自拉洪坦等探险家的描述。相比那个时代的博物学家，拉洪坦等人对北美印第安人的理解本身就掺杂了不少个人情感。因此，卢梭根据这些人的描述所塑造的“高贵的野蛮人”与其说是北美印第安人，还不如说是他所理解的人类初期的样子，是为他批判欧洲堕落、探寻人类不平等的起源而服务的。