民俗学与古籍整理

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所属图书：《民族古籍研究.第三辑》

出版日期：2016-06

字数： 5409

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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民俗学与古籍整理

本文通过分析民俗学的研究对象，指出民俗学者须重视古籍文献中的材料，揭示了民俗学研究同古籍整理之间的密切关系。

民俗学是一门边缘性学科，它同社会科学的，以致某些自然科学的学科交叉重叠，彼此盘根错节，相辅且又相成，而所有涉及这些科学领域里的一切古籍文献和材料无疑都在搜求、整理之列。因此，民俗学研究同古籍整理之间也就必然地发生种种纠葛而关系密切起来，在某种意义上甚至也可以说，它们是相互为用，相互依傍，相互促进的。

这里，首先从民俗学说起。

民俗学的研究对象是继承于民间的生活文化，即所谓“民俗”，而民俗在任何民族共同体里都是具有普遍性和重要性的现象。无疑，民族共同体在人类历史上曾经经历了不同的发展阶段，但是自从原始人类分别组成了在内部成员间相互依存、共同生活的各个氏族集体，社会成员就在各自共同体范围内约定俗成地创造了民俗，并且始终生活在民俗之中，受着民俗的约束而遵守着民俗的规范^[1]。迄今为止，任何民族都不可能摆脱民俗而兀然存在。不论是在古代，抑或在现代；不论是在物质文明发达的民族中间，抑或在物质文明不甚发达的民族中间，民俗都是生活的现实。民俗的触角普遍地触及民族共同体内的各个角落，影响着民族共同体成员的心理、意识，规定着他们的言语和行为，它像一条结实的纽带把民族共同体成员维系在一起，民俗的普遍性和重要性使得民俗学研究在各个民族那里不但是可能的，而且也是必需的。