当代伊斯兰政治化发展...

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所属图书：《伊斯兰与国际政治》

出版日期：2013-08

字数： 11798

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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当代伊斯兰政治化发展的历史剖析

本文所述当代发展的历史上限，指第二次世界大战结束以来伊斯兰政治化的发展。伊斯兰政治化不是伊斯兰教，但它与伊斯兰教有着密切关系。讲伊斯兰教的历史文化，无法回避伊斯兰政治化问题。我准备讲以下几个问题，即一、什么是伊斯兰政治化，二、伊斯兰政治化发展的一般状况，三、伊斯兰政治化的思想基础，四、伊斯兰政治化的社会历史渊源。

一什么是伊斯兰政治化

“二战”结束以来，大多数伊斯兰国家取得民族民主革命胜利后，首要任务是巩固政权、维护独立、发展民族经济、民族文化。就伊斯兰教来说，在这一时期，这些国家都先后出现伊斯兰复兴的现象。

伊斯兰复兴包括复兴思潮和复兴运动两个不同的层面。伊斯兰复兴的主张和要求，既有宗教领域的复兴，也包含着政治、经济、文化、社会等不同领域的复兴，在有些国家还存在民族复兴的问题。

大量事实表明，伊斯兰复兴主要集中在政治领域，或者说，集中在伊斯兰政治化问题。

所谓伊斯兰政治化，简单说来，就是从政治角度来阐释宗教问题。极力、热衷于这样做的人，既有教界或宗教社团的领袖人物，也有某些政界和知识界的人士。对这些有社会地位和社会身份的人，我把他们统称为伊斯兰主义者。

伊斯兰主义不是宗教。它是在伊斯兰意识形态指导下的、具有鲜明政治性的思想主张。他们揭示《古兰经》和“圣训”的政治含义，从政治角度阐释宗教问题。通常引用的《古兰经》经文是：“天地的国权归真主所有。”（第3章第189节）“天地万物的国权只是真主的……”（第5章第120节）。根据这类经文，他们极力强调世间的一切政权归真主。这样的政权，就是超国家、超民族、超地域的伊斯兰政权。根据他们的思想，它不仅要在一国范围之内建立伊斯兰政权，而且要建立不受时间、地域和民族限制的、无所不在的政权。

伊斯兰政权应实施伊斯兰教法的治理。他们说的伊斯兰教法，被认为是由经训所体现的、适应一切时代，不受地区、民族限制的神法。所谓神法，它指的是真主治理世间的、包含人们日常宗教生活和社会生活的一切方面、一切问题的法规。神法不可更改、不可增添、不可删减、不可替代。在现实生活中，实现伊斯兰教法的治理，就是世间的一切，都要经过教法的审视，一切应按教法行事。具体说来，在政治上应建立伊斯兰国家、伊斯兰政权；社会上应实施伊斯兰制度、伊斯兰秩序；经济上应实行伊斯兰的社会公正、平等和正义，反对非伊斯兰的、东方的和西方的经济制度；律法上以教法替代受西方影响制定的律法；文化上则应反对西方化、世俗化的生活方式、意识形态、习俗风尚和价值观念。总之，就是全面推行伊斯兰教法，实现社会生活的伊斯兰化。

他们主张的教法治理，就是反对人对人的统治。甚至像埃及、沙特这样的伊斯兰国家，都不是他们心目中的严格遵循教法、实施教法治理的真正意义上的“伊斯兰国家”，而是世俗国家。在他们看来，就应从行动上摧毁这类国家现存的社会制度，建立符合教法统治的伊斯兰社会、伊斯兰制度。对这类国家实行伊斯兰革命，也是很自然的事。