宗教在当代社会的蜕变

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所属图书：《伊斯兰与国际政治》

出版日期：2013-08

字数： 11931

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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宗教在当代社会的蜕变

冷战结束以来，宗教极端主义问题越来越引起世人的关注。尤其是“9·11”恐怖袭击事件后，开展有关极端主义的研究显得更为迫切；同时，它不可避免地要涉及宗教问题。本文拟通过对宗教在当代社会的发展和蜕变的讨论，探讨宗教极端主义及其与宗教的关系问题，力图表明宗教极端主义并非人们日常所闻所见的、具有广泛群众基础的、通常意义上的宗教。

一宗教在当代社会的发展

宗教在社会生活中的发展有其自身的规律。冷战结束后，它的发展不过是“二战”后发展的延续，主要表现在以下几个方面:

其一，宗教日益重视社会参与和政治参与。“二战”以来，各个不同宗教的一个突出表现是，为与所在国的社会政治经济发展相适应，宗教现代化和世俗化的发展日趋明显。一方面，宗教在个体信仰者社会生活中的重要性减弱。那些热诚并固执宗教信仰的人们显然不满于宗教的这种衰微的现状；他们无法回避更无法回答社会生活不断提出的新问题、解决日益呈现的新矛盾，尤其是因宗教现代化和世俗化所带来的一系列问题。他们不满于难以尽如人意的现实生活，力求昔日宗教繁荣景象的再现。其结果导致不同国家和地区先后出现宗教复兴的现象，其中，尤以20世纪60年代末70年代初以来的伊斯兰教向它的原旨教义复归最为明显和突出。它不仅企求宗教的复兴，还企求社会政治、经济、文化等不同领域的复兴。其他宗教同样存在不同程度的向原旨教义复归的现象。^[1]另一方面，宗教以社会群体面目出现，在处世哲学和行为策略上，为适应社会的发展而权变；在具体行为上则重视并关注社会现实问题，其根本目的仍在于在新的社会历史条件下不致因衰败而边缘化，期望继续维持在信众中的地位而不丧失其权威。宗教自我的发展，不管它是教民的自觉行动，还是教界的作为，不管它是国家的引导，还是信仰群体，尤其是政治反对派活跃的结果，人们看到的则是教徒个人、宗教团体日益重视参与社会生活各个领域的活动，不再回避世间俗务，在社会参与、政治参与中显得十分活跃、积极、热诚，甚至极力与现代科学相调和，以现代科学知识为其经典、教义做阐释、做论证，利用现代科学技术手段（如广播电视、信息网络）宣教布道，更不必说宗教传统关注的开办学校、医院、慈善机构了。

其二，宗教日益发挥其文化的社会功能。在现实社会中，宗教以精神文化、制度文化、书本文化、伦理文化、习俗文化和物质文化等不同面目存在，并发挥其社会功能。它的精神文化主要是凝聚在教徒的信仰和思想意识中的宗教教义、主张、观念、心理、情感、思潮以及以不同形式反映其精神文化的宗教神学、哲学、文学、艺术等；制度文化主要是与它的精神文化相应的宗教律法、戒律、规章以及相关的宗教礼仪制度等；书本文化主要包含它的宗教经典、宗教报刊、著作及其所反映的宗教思想等；伦理文化主要包含与它的宗教思想、观念相应的伦理主张、道德规范等；习俗文化主要包含与它的宗教思想、观念相应的习俗风尚、生活禁忌等；物质文化主要有宗教器皿、文物、建筑、碑碣等。宗教文化所体现的这些层面，是宗教在长期的社会历史发展中逐渐形成并得到完善的，也是教徒自觉不自觉地接受并极力维护的。特别是在当今信息社会采用种种科技手段传播其宗教文化的条件下，宗教文化所具有的社会性及其特有的社会功能，是其他文化难以比拟的。任何宗教都有众多的信仰者、追随者，他们是各自文化或积极或消极的体现者或传播者。为维护其宗教文化的纯洁、存在和发展，为发挥其宗教文化的社会功能，不可避免地要建立自身相应的组织机构（如教会、布道会、宗教协会等），以保证其宗教文化在日常的社会生活中发挥应有的作用，影响周围可能影响的人群；那些企图利用宗教、利用宗教文化达到一定社会政治目的人，同样会组织起来，以宗教的名义建立适应其自身需要的小社团，极力发挥宗教文化的社会功能，为他的政治辩护和服务。