“后马克思主义”是马克思主义吗?
论马克思主义哲学的时代化
“时代”是从经济、政治、科技等视角对人类社会发展的特定阶段的高度概括,是对一定历史时期人类社会的基本特征和发展趋向的综合反映。考察马克思主义哲学在现时代的适应性和生命力,必须批判性地反思马克思主义哲学与现时代的关系,特别是以创新的姿态,与时俱进地发展马克思主义哲学,使之不愧为现时代“时代精神的精华”。
一 真正的哲学是“时代精神的精华”
哲学与时代的关系历来是一个意味深长的有趣话题。黑格尔曾经悲观地认为,哲学的产生总是落后于时代,“密纳发的猫头鹰要等黄昏到来才会起飞”。确实,哲学因其冷静的“反思”之特性,其理论往往落后于时代的生活实践,人们甚至常常发现哲学在重大现实问题面前“失语”。然而,作为“实践的唯物主义者”,马克思并不满足于“解释世界”的哲学,他突破理论与实践的决然二分,明确地将哲学的主旨调整为“改变世界”,要作为人类解放报晓的“高卢雄鸡”,表现出强烈的现实针对性、历史使命感和时代责任感。
首先,任何哲学都是一定时代的产物,都具有鲜明的时代性。黑格尔曾经这样表述:“每个人都是他那个时代的产儿。哲学也是这样。”“妄想一种哲学可以超出它那个时代,这与妄想个人可以跳出他的时代,跳出罗陀斯岛,是同样愚蠢的。如果它的理论确实超越时代,而建设一个如其所应然的世界,那末这种世界诚然是存在的,但只存在于他的私见中,私见是一种不结实的要素,在其中人们可以随意想象任何东西。”[1]哲学作为“思想中所把握到的时代”,可以从孕育它的特定时代中,找到其产生和赖以存在的现实基础和理性根据。
其次,真正的哲学不仅是时代的产物,而且应该是“时代精神的精华”,“文明的活的灵魂”。哲学家是自己的时代、自己的人民的产物,人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里。黑格尔曾经指出,哲学是时代精神“最盛开的花朵”。哲学是活在思想中的时代,是思想所集中表现的时代内容,是时代精神的集中概括。哲学的价值就在于深刻体现自己时代的本质特征,反映自己时代的精神诉求,形成指导实践的独特智慧。当然,我们也必须指出,并非任何时代产生的任何哲学都正确地把握了“时代精神的精华”,触及了“文明的活的灵魂”。只有真正触摸到了自己所处时代的脉搏,从总体上把握了时代的特点和发展趋势,概括性地反映了时代的本质内涵,才是富有时代特色、具有时代水准的哲学。
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