系统演化的过程性

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所属图书：《跨学科研究与非线性思维（全2册·下册）》

出版日期：2016-02

字数： 7668

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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五系统演化的过程性

“自然界不是存在着，而是生成着和消逝着”^[1]，也就是在演化着。自然界的演化（evolution），有进化，也有退化。进化是指“复杂性和多样性的增长”^[2]，在这个不断分化的过程中导致了许多在不同的等级层次上同时形成新结构的现象。然而，19世纪以前的自然科学，特别是在牛顿力学框架下对自然界的描述缺乏历史性思想。它们为各种具体的物质形态提供了一个永恒不变的参照系，普遍认为时间、空间、质量和整个宇宙都是不变的。19世纪的科学成就，特别是生物进化论和热力学第二定律等科学理论从不同侧面揭示了自然界的历史性（加马克思创立的唯物史观统称为19世纪的三大演化理论）。恩格斯在总结19世纪自然科学主要成就的基础上，系统地阐述了自然界的历史观，提出“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”^[3]的著名论断，即自然界是一个相互联系和相互转化的过程构成的系统。20世纪以来的科学进展进一步丰富、完善和发展了恩格斯关于自然界的历史观思想。依据目前人们的科学认识水平，可对自然界的演化过程做如下的唯象描述。

（一）宇宙和天体的起源与演化

“上下四方曰宇，古往今来曰宙。”（尸佼：《尸子》）二字连用，始见于《庄子·齐物论》曰：“旁日月，挟宇宙，为其吻合。”可见，中国古人已将空间和时间合称为“宇宙”，后来意指天地万物。辩证唯物主义哲学认为，宇宙在时间上、空间上以及物质存在的形式上都是无限的，如张衡在《灵宪》中所言“宇之表无极，宙之端无穷”。然而，一切有起源的东西，本身就包含着有限，所以我们这里所讲的宇宙（universe，cosmos）是指“我们的宇宙”，即天文观察所及的宇宙——直径约为200亿光年的总星系，而不是哲学意义上的宇宙。