任继愈——中国马克思...

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所属图书：《马克思主义无神论研究.第4辑，2014》

出版日期：2016-03

字数： 10481

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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任继愈——中国马克思主义宗教学的开创者和奠基人

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【作者块】

}au}李申

}ai}李申，男，河南孟津人，上海师范大学哲学学院教授，博士生导师，主要从事宗教学研究。

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}fu}基金项目：国家社科基金重大项目“当代中国哲学史”（11＆ZD0085）。}/fu}

【/元数据2】

50年前，毛泽东同志在《加强宗教问题的研究》中提到“例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角”。在这篇批示发表50周年之际，本文愿借此机会，讲一讲任继愈先生研究宗教问题的思想历程。

任继愈先生研究宗教，起因于他要弄清中国哲学中的宗教哲学问题。而他之所以要选择中国哲学这个专业，起因于他认为哲学是追求真理的学问。当国家处于亡国灭种的最危险的时候，青年人心目中的真理，首先是救国救民的道理。也就是说，任继愈先生对于哲学和宗教的研究，是要自觉担负起历史的使命，这也是当时许多青年共有的理想和追求。

任继愈先生早年研究宗教的状况，见于他的学位论文《理学探源》和解放前夕发表的几篇讨论佛学的文章。解放初期，任继愈先生和北京大学、清华大学哲学系的教师们一起，开始学习马克思主义。过去只是在实践中看到，以马克思主义为指导的中国共产党领导中国人民获得了解放。现在又从理论上认识到，过去所信奉的儒学的“亲仁、爱民”之类，都是虚的，即使古人真的如此想，也救不了当下，救不了人民。在书本学习之外，他们还参加了土地改革等社会活动，与农民共同生活在一起，在感情上也发生了变化。从此以后，任继愈先生义无反顾地走上了以马克思主义为指导宗教研究问题的思想道路。

一以自己的著作作为用马克思主义指导研究宗教问题的范例

任继愈先生的马克思主义宗教学研究，从佛教开始。第一篇论文是1955年的《南朝晋宋间佛教“般若”、“涅槃”学说的政治作用》，这是他和自己的导师汤用彤先生合写的。此后，就是对于隋唐佛教四大宗派哲学思想的研究。1962年，在哲学讨论会上，发表关于佛教哲学在中国传播和发展的演讲，第二年，写作《汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播和发展》，发表于《光明日报》。同时，将对范缜《神灭论》、僧肇《物不迁论》和《不真空论》的今译，对胡适禅宗研究的批判等结集为《汉唐佛教思想论集》，于1963年出版。从1942年撰成《理学探源》到1963年《汉唐佛教思想论集》出版，任继愈先生对佛教的研究，已经有了20年的积累。所谓“十年一剑”“厚积薄发”，用于形容任继愈先生的佛教研究，可说是恰如其分。毛泽东同志说的“任继愈发表”的、“如凤毛麟角”的、“用历史唯物主义观点”写的“几篇谈佛学的文章”^[1]，指的主要就是这个文集里的几篇文章。