神的户籍在人间

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所属图书：《马克思主义无神论研究.第4辑，2014》

出版日期：2016-03

字数： 11156

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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神的户籍在人间

【元数据2】

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【作者块】

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}ai}聂锦芳：北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学马克思主义文献研究中心秘书。

【/作者块】

}st}——马克思早期作品《歌之书》中的“精灵”意象解读

【/元数据2】

众所周知，“成熟时期”的马克思是一个无神论者。但他之无神论不是天生的或者传承的，而是经过认真的思考和探索，从有神论转化、发展而来的。如果我们不从狭隘的意义上理解宗教，特别是不再情绪化地、笼而统之地否定宗教的思想流弊和社会影响，而是把有神论、无神论看作是不同的人理解世界、选择生活和追求价值的方式，那么，很难决然地判定，无神论所理解和体悟到的人性就必然要比有神论更复杂、丰富和深邃。就马克思研究来说，问题的关键或许不在于理解其无神论思想的具体观点和内涵，更重要的是需要梳理和思考他是如何由一种截然不同的思路逐渐形成另一种类型的宗教观的。最近，在重新研究马克思思想的起源、探究他后来那些深刻思考的由来和嬗变过程中，我惊奇地发现，长期以来并未引起论者关注的那些早期文献较为具体、生动地显现出他这一方面思想转换的迹象、机缘和方向。囿于篇幅所限，本文只分析其早期作品《歌之书》中借助对爱的探究而对人神关系的思考，以及延伸出的对“精灵”意象的描摹和实质的揭示。我们会看到，在马克思的理解和叙述中，“精灵”所指尽管是相当杂多、随意、迷蒙、混沌乃至矛盾的，但最终却逻辑地促使马克思得出结论：神是不存在的，神的户籍在人间。

一 “地狱的魔怪”

“精灵”（Geiater；Spirit；ДУХ）意象是西方源远流长的一种宗教观念，它认为在上帝与现实的人之间存在着一种“超自然体”，其地位低于上帝而高于人。精灵有特殊本领，一般不会死亡，但它们有很多类型。就与人的关系而言，有的善良，能帮助和拯救人类；有的则邪恶，专门危害和涂炭生灵。《歌之书》首篇的题目正是《精灵们》。

年轻人沉浸在爱的深渊之中，却把握不准爱的结局，这是一种多么难熬的体验！激情在内心澎湃，脉搏在猛烈地跳动，热血似乎也要冲破脉管，生命则要从躯壳中奔涌而出。此刻的马克思是多么渴望借助外力来得到爱的回报啊！于是，他想到了精灵——“我多么想当个魔法师啊！”^[1]

果真如他所愿，众多精灵出现了，而且带着一根长长的魔带。心急的他马上祈求它们，快到远方去把自己心爱的人带来，因为此时此刻唯独她才能平息自己激情的狂流。而如果不能赢得她的青睐，纵然是长生不老，永世荣华，对他来说，也不过是一抷粪土！倘若不能与她相见，自己则很快就会死去。他还许诺，假如能满足他的请求，他将奉上自己的一腔热血作为报酬。精灵们听后乘风疾飞而去，消失在空中。马克思暗自思忖，假如精灵们真的帮助自己实现了宿愿，那么他情愿放弃灵魂得救的机会而甘心忍受地狱的煎熬，因为在忧郁中求生、在现实中饱受思念的折磨并不亚于地狱般的痛苦。