苏联处理社会主义社会...

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所属图书：《马克思主义无神论研究.第4辑，2014》

出版日期：2016-03

字数： 7795

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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苏联处理社会主义社会宗教问题的历史启示

【元数据2】

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【作者块】

}au}白虹

}ai}白虹（1969—），武汉轻工大学艺术与传媒学院副教授，哲学博士，主要从事宗教学理论及基督宗教哲学研究。

【/作者块】

}st}——以苏联解体过程中的宗教因素为视角

【/元数据2】

苏联解体，与苏维埃政权的建立一样，是20世纪人类历史上的一件大事。“如果不带偏见，无论谁也不会否认苏联解体的悲剧性后果”^[1]；而宗教问题在这一失败过程中也确实起到了推波助澜的作用，这一点是毋庸置疑的。在从总体上把握苏联解体原因时，比较能为大多数学者所接受的看法是，“导致苏联解体和演变的原因是多方面的、错综复杂的……既有历史积累起来的矛盾和问题，也有现实的错误路线和政策引来的恶果……正是诸多因素综合作用、总的合力才造成了最终的结果”^[2]。具体到对宗教因素的分析，我们认为，宗教问题之所以在苏联社会主义意识形态崩溃、国家解体过程中起到十分显著的消极作用，既是因为宗教与社会主义意识形态之间具有“异质性”，又是因为苏联党和政府长期对宗教问题不够重视，在宗教政策上张弛无度，造成国家政教关系的紧张和混乱；在探讨苏联解体教训的时候，问题的后一个方面似乎更加重要，因为苏联宗教工作的失败教训告诉我们，正确的宗教政策能够引导宗教与社会主义社会相适应，将宗教与社会主义意识形态之间的“异质性”控制在一定的范围，不使其发展成导致社会失控的对抗性矛盾。然而不幸的是，在社会主义国家进行宗教管理方面，尽管苏联进行了很多有益的探索，但是总的看来，宗教政策的问题还是很多的，有些十分严重的。在苏联解体过程中宗教问题之所以能够在较大范围内产生负面作用，既是戈尔巴乔夫宗教政策“松”和“放”的结果，同时又是对此前苏联宗教政策长期“紧”和“卡”的一种反应。