西方无神论思想发展的...

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所属图书：《马克思主义无神论研究.第4辑，2014》

出版日期：2016-03

字数： 11894

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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西方无神论思想发展的启示

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【作者块】

}au}韩琪

}ai}韩琪：中国社会科学院马克思主义研究院助理研究员。

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【/元数据2】

我们今天说的“无神论”一词，中国本来没有。20世纪上半叶，它随着新文化运动以及马克思主义进入了中国。因此，同“宗教”一样，“无神论”也是一个起源于西方的概念。中国历史上虽然没有“无神论”一词，但却有着非常丰富的、经由个体观察和自由思考而得出的非天命、无鬼神的思想。《中国无神论史》便是这方面思想的一个总汇。因此，我们今天从事无神论的研究，首先要厘清这个概念的基本含义，廓清其西方文化的背景渊源。在此基础上，才能明确中西方无神论思想的差异所在，以及在当前的中国要如何推动该领域研究的发展。

一无神论的概念

无神论（atheism），韦氏词典对此给出了两条解释：第一是“不相信神存在”；第二是“没有神的学说或信条”。^[1]这在美国可以说是一般性的通用定义。

然而，从该词的希腊词根来看，前缀“a”的意思是“无”或“不”，而“theos”指“神”。因此，这个词最早的意思应该是指没有对神的信仰。也就是说，无神论者是一个没有对神的信仰的人，而并不是必须相信神不存在。为了便于研究，美国著名的无神论学者米歇尔·马丁（Michael Martin）将由希腊词根显示的原始含义称为消极的无神论（negative atheism），而将当前词典中通用的含义，即相信神不存在，称为积极的无神论（positive atheism）。^[2]

从另一个角度来说，“神”的概念也并非整齐划一。西方历史中最典型的有神论是指“对某个人格神的信仰，这个人格神对这个世界充满了积极的兴趣，并且已经给予了人类某种特殊的启示”^[3]。此外，还有自然神论，即对神的信仰以自然界的证据为基础，而非启示，并且神被认为是远离人类社会的；多神论，即不只信仰唯一的一个神；泛神论，即认为神就是大自然。^[4]

如果我们以对一个人格神的上帝（创世神）的信仰作为核心内涵，无神论可以进一步分为狭义和广义。消极的无神论在狭义上是指没有对唯一人格神的信仰，在广义上则指没有对任何神或者诸神的信仰，并不仅仅指没有对一个人格神的信仰。积极的无神论在狭义上指不相信这样一个人格神存在，在广义上则指不信仰所有的神。因此，从逻辑上来说，狭义的消极无神论是狭义的积极无神论的前提，即首先要没有对唯一人格神的信仰，这样才有成为积极无神论的可能；其次，要有相信唯一人格神不存在的理由，这样狭义上的积极无神论才能成立。^[5]