思想政治教育要高度重...

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所属图书：《马克思主义无神论研究.第4辑，2014》

出版日期：2016-03

字数： 8670

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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思想政治教育要高度重视宗教问题

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}ai}加润国：国家宗教事务局研究中心副主任、研究员。

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马克思主义思想政治教育的核心是唯物主义的、立足现实的理想信念教育（共产主义和中国特色社会主义），而宗教是唯心主义的、立足幻想的理想信念教育（神灵世界的天堂、天园、极乐世界等）。思想政治教育的首要任务是培育正确的“三观”（世界观、人生观、价值观），而宗教是世界上影响最大的“三观”。正确“三观”的基础是辩证唯物主义和历史唯物主义、无神论，而宗教的基础是唯心论、有神论。据国外有关统计，全世界信仰宗教的人口达80%。改革开放以来，我国信教人口持续增长，境外势力加紧利用宗教对我国进行渗透活动，宗教对青少年的影响越来越大，而我们的思想政治教育却长期忽视宗教问题——宣传教育部门没有专门研究应对宗教问题的机构和人员，哲学教科书中没有专门针对宗教问题的章节，马克思主义宗教观教育缺乏有效的落实途径，宗教学界的宗教倾向越来越重，而科学无神论的宣传教育却越来越弱。高度重视宗教问题，通过分析批判宗教中的唯心论、有神论来加强对青年学生的唯物论、无神论教育。作为加强理想信念教育和科学“三观”教育的着力点，应成为新形势下加强思想政治教育的一项重要措施和紧迫任务。

一共产党对宗教的基本态度：全面实行宗教信仰自由政策，坚持进行无神论宣传教育

1848年欧洲爆发资产阶级民主革命，马克思和恩格斯受共产主义者同盟中央委员会委托，为德国无产阶级制定了行动纲领《共产党在德国的要求》，明确提出了“彻底实行政教分离”的原则^[1]，为全面实行宗教信仰自由政策奠定了基础。1871年巴黎公社成立后，马克思又受国际工人协会总委员会委托起草了告全体会员的宣言《法兰西内战》，其中阐述了公社的宗教政策：“宣布教会与国家分离，并剥夺一切教会所占有的财产。教士要重新过私人的清修隐遁的生活，像他们的先驱者即使徒们那样靠信徒的施舍过活。”^[2]恩格斯后来为该宣言单行本所写的导言把它概括为“实行宗教对国家而言纯属私事的原则”^[3]，揭示了党的宗教信仰自由政策的实质。1874年6月，法国布朗基派流亡者“革命公社”在伦敦发表的宣言《致公社社员》出现了违反上述原则的“左”倾错误，其中说：“在公社中没有教士的位置；一切宗教宣传和宗教组织都应加以禁止。”为此，恩格斯写了《公社的布朗基流亡者的纲领》给予严肃批评，明确指出：“取缔手段是巩固不良信念的最好手段！在我们的时代唯一能替神帮点忙的事情，就是把无神论宣布为强制性的信仰象征，并以禁止一切宗教来超越俾斯麦的文化斗争中的反教会法令。”^[4]恩格斯强调：“在欧洲各工人政党中无神论已经成为不言而喻的事……如果不是这样，那么最简单的做法莫过于设法在工人中广泛传播上一世纪卓越的法国唯物主义文献。”^[5]就是说，工人党必须实行宗教信仰自由政策，同时要适当地进行无神论宣传。1875年，德国社会民主党的《哥达纲领》又出现了违反上述原则的右倾错误，即片面地主张“信仰自由”。为此，马克思在《德国工人党纲领批注》中指出：“‘信仰自由！’如果现在，在进行文化斗争的时候，要想提醒自由主义者记住他们的旧口号，那么只有采用下面这样的形式才行：每一个人都应当有可能满足自己的宗教需要，就像满足自己的肉体需要一样，不受警察干涉。但是，工人党本来应当乘此机会说出自己的看法：资产阶级的‘信仰自由’不过是容忍各种各样的宗教信仰自由而已，工人党则力求把信仰从宗教的妖术中解放出来。但是他们不愿越过‘资产阶级的’水平。”^[6]总之，只有实行政教分离、使宗教成为个人私事，才能实现全面的宗教信仰自由，即信教、宣传有神论和不信教、宣传无神论的自由；在此前提下，共产党坚持进行无神论宣传教育，帮助人们逐步树立科学的“三观”；如果只是片面地强调“信仰自由”，而忘记、忽视甚至反对无神论宣传教育，那就停留在了“资产阶级的水平”。