战后的国际伊斯兰金融...

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所属图书：《追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题》

出版日期：2013-01

字数： 10816

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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战后的国际伊斯兰金融运动

历史上，欧洲商人在同穆斯林商人交往时，时常向他们的法律顾问提出这样的疑问：伊斯兰国家是否有一部独特的商法？穆斯林是否有一种特殊的商业道德或商业心理？回答总是含混不清的。因为若说有，历史上伊斯兰商法从未编纂为明确的条规；若说无，《古兰经》和圣训中确有不少关于商业活动的论述，而且对许多虔诚的穆斯林商人确有很大的约束力。这种状况今天仍没有根本的改变，但自20世纪70年代以来，特别是近年来，各国的伊斯兰学者显然越来越重视以经训为基础的传统经济思想，尤其是传统金融理论和实践，发表了大量的研究著作和报告，一些伊斯兰国家还采取了许多重大的改革措施。特别值得注意的是，在国际伊斯兰复兴运动的浪潮中，某些伊斯兰国家（如利比亚、伊朗、巴基斯坦等）的领导人提出伊斯兰国家有一条既非资本主义又非社会主义的“第三条道路”，伊斯兰世界还出现了一个以建立伊斯兰银行为主要特征的、范围广泛的国际伊斯兰金融运动。诸如此类的问题已经引起国际学术界的密切注意，而我国至今尚未见到这方面的系统研究。这种研究落后于现实需要的状况，原因固然很多，但其中很重要的一条就在于我们视野不广，对宗教问题往往偏重于理论和历史的探索，囿于既定之见，满足于传统的方法论，而忽视了宗教问题极为广泛的现实关联和现实社会意义。要改变这种状况，看来我们在观念上需要来一个更新；对重大而复杂的现状问题，需要突破学科界限，进入广阔而陌生的领域，开展全方位、多层次的综合研究。

本文在很大程度上还是资料性的，但笔者试图从更广阔的角度来认识当代世界的宗教问题，以期引起我国学者对诸如此类的现实问题的关注。

一伊斯兰教与当代经济发展

在伊斯兰世界，现代派与传统派之争由来已久，只是20世纪70年代以来更加剧烈罢了。这个问题，过去我们多局限于从宗教思想发展史的角度加以研究，难以讲清楚，因为问题所及已经远远越出了人们通常所理解的宗教的范围。目前广为流行的伊斯兰金融运动更是如此。其产生的背景，至少应注意以下三个方面。

首先，从政治制度上看。战后，伊斯兰国家相继摆脱了殖民统治，取得了独立，但没有一个国家走上社会主义道路。其国家政权基本上是地主、资产阶级联合专政，基本形式是封建君主制和资产阶级议会制，对外以民族主义为基础，奉行不结盟政策。这两种政体的长短处可以不论，但有一点则是共同的，即大多数伊斯兰国家政权经常更迭，自60年代到80年代，军事政变不下几十次。而且，这些政权形式是广大穆斯林所不熟悉的。因此，原教旨主义者鼓吹的伊斯兰神权政体是有一定的社会基础的。