伊斯兰文明中的人文思...

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所属图书：《追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题》

出版日期：2013-01

字数： 8291

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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伊斯兰文明中的人文思想

当今世界文明研究中，人文主义对于促进人类文明发展的重要作用，是一个值得重视的题目。“人文主义”一词产生于欧洲文艺复兴时期，是欧洲近代文明的主要思潮。人文主义反对欧洲中世纪时期的宗教教义和经院哲学，提倡学术研究，主张思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心，重视人的主体性。人文主义在其后的发展中，由于受到法国大革命和欧洲启蒙运动的影响，内容变得更加丰富多彩，而以“自由、平等、博爱”口号更富有影响力。人文主义是在西欧特定历史环境下产生的文明思潮，其他文明因为历史条件不同，不大可能产生一模一样的人文主义思潮。但如果“人文”是指人类社会中的各种文化现象，那么我们完全可以相信，人类每一种文明都不乏人文思想、人文精神，只是表现形式和具体内容会有差别。因为所谓文明，实际上是指人类在实现自我价值过程中所创造的各种文化的总和，而每一种创造活动都是人类所特有的文化现象、文化活动。这样看来，人文思想、人文精神是普遍人性最重要的体现。当然，人文思想、人文精神并不是与生俱来的，而是人类社会实践的产物。

本文的主旨不是从抽象的理论出发来探讨“文明”与“人文”或“文化”的关系，而是从分析伊斯兰文明中的“人文”因素入手来探讨“文明”与“人文”精神的关系问题。同时，由于历史上伊斯兰文明与西方文明关系密切，作者也想跳出“文明冲突论”的框架，就伊斯兰文明与西方文明之间友好交往、互相吸纳和补充的历史事实谈一点看法。

一如何看待伊斯兰传统中的神性与人性

西欧近代工业文明形成过程中，神圣与世俗、神性与人性成为互相对立的概念。文艺复兴、宗教改革运动中兴起的欧洲人文主义，试图在神圣之外寻求世俗的人文价值，“政教分离”便是这种人文价值的重要表现。相比之下，伊斯兰教没有罗马教皇那样的体制和权威人物，近代也未曾出现过马丁·路德式的宗教改革，它的人文价值观，显然不能按照西方人文价值观去理解。否则，人们可能会因为找不到那样的人文价值而感到失落和扫兴。问题出在怎样理解伊斯兰教中的神圣与世俗，以及由此而来的神性与人性的关系问题。