伊斯兰宗教与伊斯兰文...

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所属图书：《追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题》

出版日期：2013-01

字数： 10979

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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伊斯兰宗教与伊斯兰文明

尽管当今世界各种文明体系每一种都与人类宗教相关，但像伊斯兰文明这样至今仍与宗教形影不离、密不可分的现象，即使不是特例，也实属罕见。对于阿拉伯人以及世界许多“全民信教”的民族而言，伊斯兰教不仅是文明的重要渊源，而且这一宗教本身构成了古老文明的基本内容和表现形式。人类文明发展史表明，任何一种文明都受时空限制，伊斯兰文明也是如此。在时间上，当代伊斯兰文明可以理解为中世纪伊斯兰文明在当代的继续和发展。在空间上，伊斯兰教是世界性宗教，伊斯兰文明也超越了国家、民族、地域的限制范围，成为世界性的文明体系之一。

因篇幅所限，我们将把讨论的范围限定在中东阿拉伯世界。这样处理有两条依据：一是历史上阿拉伯文明先于伊斯兰文明产生，后来由于受到宗教文化的影响，而被吸纳为泛伊斯兰文明的一部分；二是阿拉伯世界是伊斯兰世界的基础和核心，伊斯兰文明亦称阿拉伯文明或阿拉伯—伊斯兰文明。

在人类文明研究中，一种广为流行的观点和做法是按照文明的形态、性质和功能来区分文明的类型和层次，乃有物质文明、精神文明、制度文明之说。如果沿用此说来衡量伊斯兰教就会发现，它同样具有上述三类文明的基本形态、属性和功能。这在我国宗教学术界已成为一种共识，如几年前出版的一本专著就以《伊斯兰文明》命名。^[1]此外，近20年来中外学者有关当代伊斯兰复兴的论著也都表达了类似的观点。他们强调，“伊斯兰”不只是一般意义的宗教，而且是一种经济制度、社会制度和法律制度，同时也是一种具有广泛影响力的社会生活方式与文明方式。

一伊斯兰教与个体身份认同

作为社会成员，个体是社会文明的创建者和传承者，个体的价值取向直接关系到文明成果的形式和内容。从社会文化学角度看，个体的价值取向实质上是“文化认同”问题，只是个体身份认同所涉及的，主要是个体关于文化身份问题的一种“自觉”或“自我意识”。而宗教信仰以及由此而产生的宗教意识，则是个体身份认同的基本要素和重要标识之一。

在传统伊斯兰社会制度下，由于社会上不存在独立于宗教的思想文化体系，因此所谓个体身份认同，亦即认同伊斯兰宗教价值观。历史上这种传统的宗教文化价值观主要体现为以真主名义颁布的伊斯兰教法（沙里亚），其相关规定成为穆斯林个体日常生活各个领域必须严格遵从的道德规范和基本行为准则。^[2]它对穆斯林民众个体身份认同的影响主要表现为以下三方面：

首先，它为穆斯林个体身份认同提供了唯一、不可替代的价值源泉。对于穆斯林个体而言，信仰伊斯兰教既是价值观的一种自我选择认定，更是践行真主“预定”的道德义务。《古兰经》中宣布，真主“已选择”伊斯兰教为穆斯林的宗教（5∶3），穆斯林与真主的关系是“奴仆与主人”之间“敬畏”和“服从”的关系。伊斯兰教坚持“认主独一”的基本教义，这一严格的一神论信仰的确切含义是：真主只有一个，真主所代表的真理只有一个，真主所体现的宗教文化价值观，即至真、至善、至美的精神境界和源泉只有一个。伊斯兰教排他性的宗教信仰在满足了自身价值需求的同时，也为信徒接受外来的思想文化和价值观造成很大的障碍。