关于五四新文化运动的...

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所属图书：《近代思想文化论集》

出版日期：2013-01

字数： 17450

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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关于五四新文化运动的几个问题

关于五四新文化运动的讨论，一直是学界及一般知识界非常关注的问题。自从中国大陆实行改革开放以来，海内外的学术交流越来越活跃，关于五四新文化运动的学术研讨会经常举行，研究论文和专书发表之多，远非“汗牛充栋”所能形容。即便如此，大家还是觉得，有许多问题仍未十分清楚，还须做进一步的探索和讨论。近年发表的论文与专书，有不少很具启发意义。本文是受了诸多贤者的启迪，将自己的一些想法略作一番提炼与总结，发表出来，求正于方家。

一五四新文化运动性质的再认识

关于五四新文化运动的性质的讨论，实在不是新问题。这种讨论几乎与五四新文化运动的历史同样的长。五四新文化运动期间，当时躬与其事的人们，有过“新思想”、“新思潮”、“新文化”等不同的提法。后来，人们渐渐地都习惯于使用“新文化运动”的提法。但新文化是什么？新文化运动到底是什么性质？它在历史上起的是什么作用？这些问题，一直有不同的看法。近年来，围绕着五四新文化运动是否是启蒙运动？是否是文艺复兴运动？或者把问题弱化一点说，五四新文化运动是否具有启蒙的性质和文艺复兴的特点？又有所讨论。^[1]我想，用这种弱化的提问方式，或许大家比较容易沟通一些。值得注意的是，无论是早先提出五四新文化运动具有启蒙性质或文艺复兴特点的人，还是近年来争论中否认五四新文化运动具有启蒙的性质或文艺复兴的特点的人，都是拿中国的五四新文化运动与欧洲的文艺复兴与启蒙运动做比较而得出自己的结论的。

中国人最早对欧洲的文艺复兴运动的历史加以考察的，应推蒋百里先生。他于1920年写成，次年出版的《欧洲文艺复兴史》，开篇即对欧洲的文艺复兴作一概括。他说：“当十五六世纪时，欧洲诸民族间发生一种运动，起源于意大利，传播于英、法，而终极于日尔曼。是为中古时代与近世时代之蝉蜕，历史家名之曰Renaissance，意者再生也，东人则译为文艺复兴。”^[2]应该说，蒋氏的概括还是相当准确的。关于运动的发展过程，运动的主要意义和运动在历史上的地位，我觉得说得都很到位。对于文艺复兴运动的内容及其特点，西方学者的讨论与著述甚多，这里没有必要一一加以论列。就本人所见而言，我觉得欧洲的文艺复兴运动最主要的性质和特点似可概括为以下几点：首先是它的人文主义精神。人文主义是针对旧有的宗教教条及教会统治而起的。把人从神光笼罩中拉回到俗世来，承认人的需求，人的欲望的合理性，承认追求幸福，追求自我完善，追求荣誉，是每个个人的权力。于是个人主义得以确立。总之，是人取代神成为关注的中心。其次，重新发现古代的文化典籍的价值，从古希腊、罗马时期的文化典籍中，人们重新发现古代人的鲜活的个性和不受神灵与宗教的束缚的伟大创造精神。那时代的人们把自己的创造性的思想与活动都看作是追摹古代先贤的典范。再次，随着人文精神的发扬，削弱了对神与宗教的依赖，人们对外在世界认知的兴趣与能力得到提升，自然科学随之逐渐发展起来。我觉得，最重要的是前两点。

以文艺复兴来说明五四新文化运动，自然是以胡适为主要代表。他这样做，大概有一部分是起于对西方世界介绍中国的新文化运动的需要。为了让西方人比较容易地了解中国的新文化运动，找出这个运动与西方人比较熟悉的与之有些相类似的特点的西方历史事件来加以比附，是一个比较适宜的办法。现在所见的最早一篇专门以欧洲的文艺复兴运动来说明中国的新文化运动的文章是胡适1926年11月9日在英国伦敦皇家国际问题研究所的演讲，题目就是《中国的文艺复兴》（The Chinise Renaissance）。胡适在开场白中讲道：“说到文艺复兴这个词，人们自然会联想到西方历史上那场预示着现代欧洲诞生的伟大运动。这同样的名词与过去十年来席卷全中国的一场思想与行动的意义深远的变革非常吻合。为了方便起见，我就用这个名词，并且会尽力给你们讲述一些它所包含的那场运动的意义。”^[3]这里有两个要点：一、中国的五四新文化运动与欧洲的文艺复兴运动，在思想与行动的意义上相吻合。二、因文艺复兴这个名词和它所含的意义，是欧洲人所熟悉的，这样讲起来比较方便。胡适1933年7月，在芝加哥大学作《中国的文艺复兴》系列演讲时，进一步解释到五四新文化运动与欧洲的文艺复兴运动两者“有惊人的相似之处”（其具体说法，我们下面适当地方会讲到）。对于胡适的说法，人们当然可以有不同的评估。但事实上，以欧洲的文艺复兴来说明中国的五四新文化运动的不止胡适一人。蔡元培可谓是五四新文化运动的护法神。他为《中国新文学大系》所写的《总序》一文，全篇都是论证中国的五四新文化运动在许多方面都与欧洲的文艺复兴运动极其相近，因而他认定，五四新文化运动，就是中国的文艺复兴运动。不过要说明，蔡元培文中不用“文艺复兴”的提法，而全用“复兴”的提法。但谁都看得出，他说的“复兴”，就是指“文艺复兴”。例如，文章开头一段说：“欧洲近代文化，都从复兴时代演出；而这时代所复兴的，为希腊罗马的文化，是人人所公认的。我国周季文化，可与希腊罗马比拟，也经过一种繁琐哲学时期，与欧洲中古时代相埒；非有一种复兴运动，不能振发起衰；五四运动的新文学运动，就是复兴的开始。”^[4]可见，在中国学界，以五四新文化运动与欧洲的文艺复兴运动相比拟，并不是一件不好理解的事。