西学国学的融合

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所属图书：《后殖民翻译研究反思》

出版日期：2017-07

字数： 1357

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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三西学国学的融合

从上述论述可知，无论是国学西译还是西学汉译，其主流都不是后殖民翻译能涵盖的，而是属于正常的文化交流和融合。这种融合也产生了新的西学和国学样态。现代中国学术界，就是西学与国学的对立和融合，相得益彰。国学是建立在中国传统思想体系基础上，吸取西方思想价值观念的精华，适应当代社会基础，对人的思想、道德、行为、认知有一定指导作用的一门当代学说，而并非传统学术的简单延续。“西学”确切地说，不是西方人的学说，而是中国人研究西方的学问，是中国人用汉语表达的西方学说。西学既然是中国人研究的学说，自然就有中国人的立场和眼光。我们现在提倡更自觉地用中国人的眼光来看待西学，离不开国学。既然国学要有现代的学术眼光和方法，那么就需要西学。^[1]国学与西学的融合还体现于倡导者的教育背景。许多著名的国学大家，都有过留学经历或学习、传播过西学。梁启超在近代输入西学方面，无人能及。罗振玉与欧洲汉学家保持广泛的联系。章太炎、邓实、刘师培等国粹派领袖骨干也是传播西学的健将，一面系统输入西学，一面提倡国学。他们的研究既有中国古典思想之风范，又能与西方思想形成真正的交流，虽接受西学教育，但落脚点在民族思想文化传统的现代发挥或思想重建，把西学的思想方法与中国的思想传统很好地结合在一起。事实上，这一批学者自20世纪80年代中期以来，已被中国学界广泛接受。所以说，如果没有西学的观念、眼光，国学也是学不好的。西学不仅刺激了国学研究的兴起，更制约着其发展趋向。西学和国学是中国现代学术的两条腿，缺一不可。^[2]