论人：孔子与维柯基本...

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所属图书：《孔子学院传播研究》

出版日期：2012-08

字数： 9008

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第十三章论人：孔子与维柯基本哲学思想比较

维柯（Giovanni Battista Vico）是意大利著名的哲学家、语文学家、美学家和法学家，在世界思想文化史上有着重大的影响，而这种影响持续至今，影响着哲学界、美学界、法学界和语言学界等领域，其代表作有《新科学》、《论意大利最古老的智慧——从拉丁语源发掘而来》、《维柯论人文教育：大学开学典礼演讲集》等。作为中国传统思想代表的孔子，生于公元前551年，卒于公元前479年，拿生于1668年卒于1744年的维柯与之相比，实有缘由。缘由在于，二人皆对人的问题给予了极大的关注，表现为提倡仁或者智慧的学说，并对人作了细致的划分；倡导学问，并致力于实际运用；仁或者智慧的终极目标是君或者上帝。这种跨地域、跨历史的人性研究，将为东西方思想、文化在思维方式和关注点上的碰撞、交流提供一个视角，为跨文化研究展示一个新的领域。

一外推的哲学思想：“仁”与“智慧”

孔子是我国著名的思想家、教育家，也是实用理性的首倡者。其核心思想是仁。据我们的理解，仁之根本是孝悌。仁的哲学是外推的，即由己及人，由家及国。

孔子说：“居处恭，执事敬，与人忠。”（杨伯峻，1980：140）即态度端正庄严，工作严肃认真，对别人忠心诚实。又说：“恭，宽，信，敏，惠。恭而不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（杨伯峻，1980：183）归根结底，这是仁的表现形式。用孔子的话来说，即，能够实行此者于天下就是仁。如何才能做到仁呢？一句话，“克己复礼为仁”（杨伯峻，1980：123）。这可以分两方面来看：一是仁注重人自己的内心、道德修养，所谓“克己”；二是外合乎礼，所谓“复礼”。

首先是“克己”。克己要求以自己的主观努力，做到仁至。具体要求为，孝悌第一，从孝敬父母、尊敬兄长开始；其次，努力学习，讲究忠信，赶赴“义”所在之地，改掉不善之处。这样，才是所谓修德。孔子说：“主忠信，徙义，崇德也。”（杨伯峻，1980：127）可见，孔子所谓修德源自小“家”，即以孝悌为端。何为孝呢？孔子说：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（杨伯峻，1980：7）对父母的孝敬是修德的根本，更是其他一切德行的前提。所以，孔子才会说，自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。由己及人，仁，很容易就能够做到并且做好。因为仁就在生活之中，在生活的点点滴滴之中。