论迷信

章节信息

所属图书：《哲思与信仰：《道德论集》选译》

出版日期：2018-02

字数： 9932

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

论迷信

1.[164E]对于诸神的无知和盲目最初可以分成两种，其中一种产生于顽固不化的性格，正如干燥坚硬的土壤一样，这就是无神论者（Atheism），另外一种则产生于软弱的性格，正如潮湿稀松的土壤一样，这就是迷信（superstition）。^[1]每一种错误的判断，尤其是在这些问题上的错误判断，都是有害的；而在激情介入之处，错误判断的危害最大，[164F]因为每一种激情都有可能是令人痛苦的幻想，正如伴随着撕裂的关节脱臼是最难以处理的，同样，伴随着激情的灵魂错乱也是最难以处理的。

有人认为万事万物最初产生自原子（atoms）和虚空（void）。^[2]他的看法是错误的，但这种看法不会产生疼痛，不会产生心悸，不会产生让人心烦意乱的痛苦。

有人认为财富就是最大的善。[165A]这种错误是有毒的，毒液以他的灵魂为食，使他分心，不让他睡觉，以各种刺痛的欲望充斥着他，把他推下悬崖，使他窒息，剥夺他的言说自由。

另外，有些人认为德性和邪恶都是物体性的（corporeal）。^[3]这种无知或许是可耻的，但它并不值得悲叹和哀悼。不过，考虑到如下判断和假设：

软弱的德性啊！虽然我发现你空有其名，

但我会就好像真的那样实践你！^[4]

于是我便放弃了可以赚取财富的不义，放弃了产生各种享乐的放荡。[165B]我们在可怜这些快乐的同时厌恶它们，这当然是对的和恰当的，因为它们的出现就像蛆虫一样，在人的灵魂中产生各种病状和激情。

2.现在，还是回到我们的主题。一方面，无神论错误地认为，没有什么东西是得到神佑的和不朽的；由于不信神，无神论似乎最终导致了一种彻底的漠不关心（indifference），它之所以不相信诸神存在，乃是为了不畏惧诸神。但是另一方面，迷信正如其名字（“畏神”）所暗示的，是一种激情性的看法和一种产生自恐惧的假设，这种恐惧让人卑微，使人被压碎，因为此人认为诸神存在，但他也认为，诸神[165C]就是痛苦和伤害的原因。实际上，对于神，无神论者显然无动于衷（unmoved），而迷信之人则过分受到其影响，他的心灵于是便受到了扭曲。因为，在前者当中，无知产生了对帮助者[神]的不信，而在后者心中却导出了附加的看法：帮助者[神]会造成伤害。因此，无神论是一种被歪曲的理性，而迷信是一种源于错误理性的激情。