论静心

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所属图书：《哲思与信仰：《道德论集》选译》

出版日期：2018-02

字数： 17831

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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论静心

普鲁塔克致帕基乌斯（Paccius）^[1]，祝万事如意。

1.[464E]直到最近，我才收到你的信，在信中，你要求我就心灵宁静（tranquillity of mind）写封回信，同时就那些《蒂迈欧》^[2]中需要更加仔细说明的问题写点东西。与此同时，刚好我们的朋友爱若斯被迫立即航行驶往罗马，因为他接到优秀的方达洛斯（Fundanus）^[3]的信，[464F]这封信以其惯用风格要求爱若斯立即动身。但是，由于我既没有时间按我本意满足你们的希求，又不可能让从我这里来的朋友到你家时两手空空，我就从我的笔记中搜集了一些关于心灵宁静的考察，这些考察恰好是我为了自己使用而写下的；因为我相信，你之所以要求这篇文字，不是为了听到一篇风格优雅的作品，[465A]而是为了使其能在生活中提供一些实践的用处；而且，我祝贺你，尽管你与指挥官们为友，拥有“当代最佳法庭演说者”的名声，但你并没有戏剧中迈洛珀斯（Merops）的那种经历，因为这句说他的话不可能说你：

民众的击节叫好驱使你^[4]

远离自然赋予我们的情绪；相反，你还记得你经常听到的话，即贵族的鞋并不能让我们摆脱痛风，昂贵的戒指不会除去我们指头上的倒刺，王冠也无法使我们摆脱头痛。钱财或名誉或法庭上的影响力有何能力帮助我们获得无痛苦的灵魂和不受困扰的生活，如果[465B]当我们拥有它们时，对它们的使用实际上并不会令我们愉悦，并且当我们失去它们时也不会想念？^[5]要做到这一点，唯有当灵魂的激情和非理性部分如其通常那样挣脱束缚时，理性早已被细心地训练好来迅速抑制住它们，不让它们由于没有得到想要的东西就爆发失控。因此，正如色诺芬^[6]所建议的，我们在日子兴旺时应当特别留心诸神，应当尊重他们，这样，当我们有需求时，我们才能自信地向他们祈求，相信他们对我们心怀好意，颇为友善；同样，对帮忙控制激情的理性也可以这么说：智慧之人应当在情绪出现之前就留心理性，[465C]以便由于早有准备，理性的帮助会更加有效。因为，正如凶狗对所有陌生的叫声都会兴奋，只有熟悉的声音才能抚慰它们，同样，当灵魂的激情疯狂地发怒时是不会轻易平静下来的，除非熟悉的常见论证就在手边，可以抑制住这些兴奋的激情。

2.说“静心的人一定不参与各种私人或公共事务”^[7]的人首先会使得我们的静心十分昂贵，如果静心所付出的代价是无所作为（inactivity）的话；他似乎是在建议每一个病人：

静静地躺着，软弱的人啊！不要从你的床上下来。^[8]

[465D]然而，身体的无感觉（bodily stupor）是对疯狂行为的一种糟糕治疗方式；可是，如果治疗灵魂的医生为了消除灵魂的骚乱和痛苦而开出的药方是懒惰和软弱，以及对朋友、家庭和城邦的背叛的话，那么他这医术也好不到哪里去。^[9]

其次，认为不从事各种事务的人心灵宁静，这同样也是错误的。如果这是真的话，妇女就应该比男人心静，因为她们大多待在家里；但实际上，北风

吹不到皮肤娇嫩的女人，

正如赫西俄德^[10]所言，然而，由嫉妒、迷信、野心和空洞的想象所造成的难以计数的悲痛、烦恼和不安会渗透进妇女的房子。而且，尽管拉埃尔忒斯（Laertes）^[11][465E]独自一人在乡村生活了二十年，