后马克思主义文化理论...

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所属图书：《当代西方文论的政治转向研究》

出版日期：2018-10

字数： 2069

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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五后马克思主义文化理论评价

综上所述，后马克思主义以“语言建构主义”为哲学基础，认为文化是意义表征，同时又是意指实践，是文化建构了社会现实、意识形态或权力关系、主题位置或身份/认同，从而颠覆了传统马克思主义在经济基础与上层建筑框架中构建的反映论文化观。

笔者认为，后马克思主义的文化建构主义理论有几点明显的错误。首先，后马克思主义的“语言建构主义”哲学基础究其实质乃是一种精致的“语言唯心主义”。拉克劳和墨菲取消了话语与非话语实践之间的区别，提出“实践只不过是一种话语”的观点，将社会现实视为意义系统与物质系统，话语系统与社会系统相统一的一体两面的构成物，似乎并没有否认物质世界的存在，但他们最终还是确定，意义或话语系统是建构物质系统和社会系统的决定性因素，也就是“置语言于实践和制度之上”^[1]。这实际上掩盖了一个重要问题，即起建构作用的意义或话语系统的来源和执行建构行为的行动主体问题。显然，意义或话语系统及其践行者并不是凭空产生的，而有其物质实践和历史条件的缘由，李泽厚早就指出：“人类的最终实在、本体、事实是人类物质生产的社会实践活动。在这基石上才生长起符号生产（语言是这种符号生产的主要部分）。”^[2]后马克思主义的“语言建构主义”哲学只能是在否定经济决定论之后，走上了话语决定论和文化决定论的极端。又由于他们一贯强调话语体系和文化表征系统的差异性和多元性，最终必然会全面解构传统马克思主义的社会和政治理论以及历史唯物主义的基本原理。