文化视野中的民族美学

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所属图书：《当代处境中的美学问题》

出版日期：2007-12

字数： 8375

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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文化视野中的民族美学

在当代人类文化视野中，民族美学研究不仅是一种部门性质的美学理论活动，而且是美学走向文化过程中对自身全面本性的立体展示。有关民族美学问题的探讨，应该说，既是美学的应有之义，也是当代美学自我发展的文化驱迫力之一。

一 “民族的”与“民族性”

在美学既往的话题中，专门性的、规范化的民族美学研究及其理论，似乎还不是美学家们的兴趣所在。的确，美学家们在理论进程中也涉及所谓“民族”的存在，歌德、黑格尔、丹纳等人都曾经这样或那样地讲述过体现东西方民族利益的美学问题。特别是在有关文学艺术的审美理论中，美学家们更经常考虑到其中的“民族性”问题。不过，美学家们在这些问题上的表述，往往不是过于概念、抽象地解释问题，就是囿于美学普遍性的理论原则范围，没有能够为我们提供一种对于民族美学及其研究的专门理论和方法。实际情况是，今天，我们仍然不得不凭借自己的思想，在一处荒白之中摸索、探寻有关美学的这一特定结构的自身存在及其规定性。

也许，从美学家们已有的种种理论语汇中，从美学的实际存在形态方面，我们已经可以想到，所谓“民族美学”和“美学的民族性”其实是两码事。事实上，这个问题也正是民族美学研究中最容易模糊过去的问题，弄清了这个问题，民族美学的独特意味也就可以清楚了。在我看来，从理论研究的思维展开方面而论，民族美学问题与美学的民族性问题是有同一性的。特别是，当它们在具体的美学理论思考中表现为对某种特定种族的、地域的、文化习俗的审美意识和审美实践的深思时，美学的民族性问题几乎就代表了民族美学的最狭义的内容。然而，审美意识和审美实践的民族性存在，并不能广泛地替代民族美学的全部理论过程和思维指向，就对象范围和理论的具体操作性来讲，民族美学及其全部研究，与美学上的“民族性”有着具体规定性方面的差异。

首先，美学的民族性问题主要涉及美学的自身理论思维倾向、特征和理论风格的形成、确定与逻辑性展开，它一般性地指向了美学思维的“民族性”过程，并且在理论上完善了美学的普遍原则。任何一种具有独特体系特征的美学，根本上总是与一定民族的思维活动倾向相联系，总是反映或体现着一定民族的思维立场。这一点，恰如希腊美学之不同于中国先秦美学的思维过程一样。以此而论，美学的民族性问题，前提在于思维倾向方面的独特展开形式；思维方面的民族性，规定了美学理论的民族性显现的深度和广度。与此不同，民族美学虽然也同样涉及思维方面的民族性倾向，但是，它的内容和研究过程更主要是把“民族的”思维倾向作为自身对象，从中发掘民族的审美理想、审美观念、审美趣味、审美心理活动和审美创造实践的独特文化基础。对于民族美学及其研究而言，思维过程的民族倾向，决定了审美活动中的种种民族自身存在，决定了民族的特殊审美思维现象和规律。作为一种理论的对象性内容而非只是一种理论前提，从思维过程的民族倾向到民族审美活动的存在事实，是民族美学研究系统的逻辑内容。民族美学及其研究正是受此逻辑内容规范的。