关于20世纪中国美学及...

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所属图书：《当代处境中的美学问题》

出版日期：2007-12

字数： 13202

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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关于20世纪中国美学及其研究的几个问题

一 20世纪中国美学学术图景

从王国维、梁启超脚踏中西文化、胸怀民智启蒙理想，奋力开启中国美学的现代学术建构进程之时起，20世纪里，中国美学外取诸欧洲近代以来思想学说，努力追踪西方科学——无论以“西学”为体，还是以“西学”为用，在20世纪中国美学的学术经验中，“西方”以及对于西方的认识始终是美学家们理论建构视野中的主要学术资源，成为中国美学走向自身现代理论建构的重大知识背景。与此同时，20世纪中国美学又近承本土汉民族文化之悠悠精神旨趣和传统思想材料，在追蹑圣哲先贤思想余脉、学说内蕴的过程中，以理论的现代建构意向而明确标示着“美学中国”继往开来的信念。可以说，民族国家的振兴期待，社会文化的强力重建愿望，民众自觉意识的大声呼唤，大众生活幸福的理想设计……所有这一切，都鲜明地渗溶在20世纪中国美学形形色色、具体而微的学术努力与理论思考中，激励几代美学家一往情深地周游于20世纪的美学天空，力图借美学的思想力量来理想性地框范、引导甚至建构现代中国文化和现代中国人新的生命改造活动与生活希望。在美学玄思之路上，20世纪中国美学家们以巨大的理论激情和昂扬的人生改造愿望，共同演绎了美学的思想蓝图，规划了一个又一个中国美学的“现代的”阐释形式，甚至于孜孜构筑着“中国特色的美学理论体系”。

这里，我们仅只简略描述一番“20世纪中国美学”的学术图景。

（一）“睁开眼睛看世界”的学术胸怀、“拿来主义”的理论态度，是20世纪中国美学践行“门户开放”策略的基本学术路线，也是中国美学展开自身现代理论建构思维的一个基点。

从王国维开始，拿西方美学理论，尤其是近代以来的德国古典美学观念、方法等，作为阐释中国美学、中国艺术的现成思想材料，乃至于借助西方近代的美学理论及其概念、方法来建构中国美学的现代理论大厦，成为20世纪中国美学家的一种基本的“现代学术”姿态。王国维的《红楼梦评论》是这方面的开山之作：在王氏这里，叔本华的悲剧美学观成了用以解读红楼世界中悲剧的审美发生与纠葛的直接依据^[1]。而朱光潜的《诗论》则在中国艺术最典型的写作形态（诗歌）方面，得心应手地发挥着近代西方心理主义美学的精辟方法^[2]。直至最近的20多年里，许许多多关于中国艺术、中国文学，甚至中国古典美学思想的解析、阐发，都可以看到这样或那样庞大的“西学”身影。可以认为，20世纪中国美学的现代理论建构历史，其基本的学术态势之一，就是拿西方美学的具体理论、学术方法来表达中国美学家的理论阐释意愿、体系设计。在学术史意义上，西方美学不仅成了20世纪中国美学的一个理论奠基石，而且很大程度上就是20世纪中国美学的一道“砌墙砖”。

认真分析这种美学基本学术态势的形成与行进过程，一方面，它是同20世纪中国美学家急欲追求实现美学的现代理论建构形态联系在一起的^[3]。如果说，古典形态的中国美学主要体现为一种在发散性思维引领之下的“诗化”理论，其最典型的思想呈现方式是以智慧性的、禅悟般的话语来传达非逻辑的、非概念性思维所能澄明的审美奥妙；那么，这种建筑在传统中国思想特性上的学术形态，在整个中国学术的现代选择与重建中，便显现了一定的模糊性和不确定性，而这正恰恰同趋近于西方近代学术制度的20世纪中国美学之现代理论建构理想是相冲突的。因此，借“西学”成果以改造中国美学门庭，实现美学存在形态的现代转换，便成为进入20世纪以后中国美学顺应现代学术追求的一种必然过程和结果。质言之，在20世纪中国美学的现代理论建构方面，“西方”首先是以一种体现了一定的先在必然性的理论话语而出现在中国美学家视野中的。而随着美学研究在20世纪中国的逐渐推进，这种以话语必然性出现的形态，最终又逐步扩大成为整个中国美学百年建构中的学术自觉。另一方面，这种美学基本态势的形成与发展，在一定程度上也是整个20世纪中国文化之现代性实践的特殊理论表现形式。因为很显然，当文化的现代性思考和追求直接以西方理性文明为模范、追求的时候，作为文化理想之精神先锋的学术活动，也必定首先从社会意识形态层面突出肯定了“西方”的价值及其学理呈现方式^[4]。应该说，把美学的学术眼光投向西方的天空，不仅出于理论本身的目的和形式，同时也再现了中国文化在20世纪进程中的实践态度和价值准则。