转折与蜕变——朱光潜...

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所属图书：《当代处境中的美学问题》

出版日期：2007-12

字数： 9962

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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转折与蜕变

20世纪50年代中期到60年代初，是朱光潜美学思想发生剧烈转变的时期。政治风云的急剧变幻，使得朱光潜思想的转变显得有些戏剧性；而由一个美学上的唯心主义者到一个马克思主义信奉者和追随者的历程，对朱光潜来说，又难免有些痛苦和艰难。不过，我们最后从他那里发现的，却是一种异样的沉稳。仅就这点来说，我们也不能不佩服朱光潜。

一转折的标志

朱光潜美学思想转折的标志，是他1956年6月发表在《文艺报》上的《我的文艺思想的反动性》。在这篇文章中，他把自己过去的美学思想归结为“是从根本上错起的，因为它完全建筑在主观唯心论的基础上”^[1]。

这种挖祖坟式的检讨，一方面表现了朱光潜对自己的苛责，另一方面也表明，他的思想认识方式已从原先的心理学基础转到哲学基础上来了。有一点很明显，朱光潜在这一时期的美学研究，基本上都是按照哲学探讨方式来进行的。这也许是因为他不再满足于单纯在心理学领域建设自己的美学理论，而要使自己的思想更牢靠地建筑在哲学的深刻基础上。我们在这里见到的朱光潜，无疑更是作为一位哲学家而出现的。

就在同一篇文章中，朱光潜归结自己过去美学思想的主要错误为：第一，在问题的提出方式上，把文艺本质狭窄化为仅仅是美的问题，而美的问题又被狭窄化为主观感受问题，因而文艺问题被狭窄化到个人审美感受中的心理活动上，文艺成了孤立绝缘的个人主观幻想。第二，在问题的答案上，跟着克罗齐主义把作为知觉素材的直觉和想象（形象思维）等同起来，从而把形象思维与抽象思维割裂开来，复杂的问题被简单化了。第三，在直觉问题上，走调和折中的路线，没有彻底坚持把直觉活动限制在创造或欣赏自然化的一刹那、而实际艺术活动并不限于那一刹那，在其前或其后都有抽象思维和道德政治等考虑以及联想要起作用这样的正确观点。第四，在移情说和距离说的问题上，把移情作用看作一切正常知觉的现象，把许多客观事物的属性都说成主观感受，把全部对于客观事物的认识都说成幻觉，而思想的基础则是“人神感通”，目的是用移情作用来阐明主观唯心主义；并且主张艺术脱离现实而另造一个世界，标榜形式主义。第五，在什么是“美”的问题上，认为美毕竟还在心、在知觉，是主观的，从而把创造、欣赏和批评三方面等同起来。在做了这样的归结之后，他批评自己的文艺、美学思想是“反现实主义的”。可以认为，朱光潜的这个自我批评有其中肯的一面，即他掘出了自己的思想之根，看到了自己的不足。但另一方面，也说明朱光潜对自己过于严厉了，因为他把自己过去的思想统统认作是“反动的”，而没有勇气正视自己过去思想中合理的一面，这也就难怪他在以后进一步的学习和研究中，在真正认识到自己思想的价值后，会呈现思想反复。