简说“图文”经典

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所属图书：《审美文化新视野》

出版日期：2008-03

字数： 3242

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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二简说“图文”经典

文化研究者通常认为，文字的诞生标志着人类脱离蒙昧时代，迈向文明，它观照和记载着人类精神，是人类文化的核心和意义的归宿。经典文学则是传承思想文化和知识智慧的纽带。批评家A.瑞恰兹在《文学批评原理》中曾写道：“一部书是一台借以思考的机器。”经典文学“图文化”一直是一个引起争议的学术问题。很多学者认为经典文学“图文化”会导致文本意义的丧失、扼杀读者的想象力和创造力，周宪曾在《反抗人为的视觉暴力》中论及这一问题；也有学者以成功的图文个案来说明“图文化”适应了传媒时代人们的阅读需求。我们认为，经典“图文化”并非始于今日，如果把握好一个“度”，“图文”经典文学便会是一个唤起年轻读者兴趣，普及传统文化的有效方式。

恩斯特·卡西尔曾说：人是符号的动物。无论是“文字”还是“图像”都是符号化的产物，“符号”的基本特征就是叙述性和交流性^[1]，因此，文字与图像都可以承担文化传播的任务。从西方文学来看，图像的叙事史同文化史一样悠久，亚里士多德曾在《诗学》中论述过诗、戏剧和各种造型艺术（画）的不同叙事功能。在公元4世纪末，图像叙事被大规模用于解读西方经典《圣经》，《圣经》故事被绘制在教堂墙壁和窗户上，“是给没受过教育的信徒念的书，教导他们《圣经》经文的历史”，“图画等于是阅读”^[2]。今天，在插画本《圣经》文学中仍然可见米开朗基罗、卡拉奇、丢勒等不同时代大师的杰作。14世纪，随着木刻印刷术的发展，出现了羊皮纸和纸质《圣经》故事书，图画被配上只言片语，这些文字被当作文本页边的说明或人物对白，就像今天的连环漫画。各种各样的图像书十分盛行，并一直风行到中世纪结束。西方现代文学的插图开始于15世纪，即古登堡发明金属活字印刷术的时期。文艺复兴时期，出版了大量的插图书籍，《十日谈》和莎士比亚的戏剧便是其中之一。至于奥布雷·比亚兹莱为王尔德的《莎乐美》等作品所作的插图，威廉·冈特曾这样评价：“他不知不觉创造了（或是表达了）那个时代的精髓。”插图使书籍的表达方式增加了新一层的内容和方法，这种通过绘画方式来辅助文字内容的方式，使书籍内涵更加丰富，具有直截了当的说服力和吸引力，从一开始就受到欢迎。