桃源故事的另类叙述

章节信息目录

作者：

所属图书：《梵净国学研究.第2辑》

出版日期：2019-04

字数： 9544

所属分类：

关键词：

换肤

字号

小中大

“后马克思主义”是马克思主义吗？

当前显示为试读部分，购买后可阅读全文×

桃源故事的另类叙述

陶渊明千古名篇《桃花源记》描述了一个黄发垂髫怡然自乐的和谐社会。类似的桃源故事又见于其志怪小说《搜神后记》卷一“袁栢根硕”条、“韶舞”条、“梅花泉”条，并且，《搜神后记》中的桃源故事应该为《桃花源记》的草本。^[1]《桃花源记》是陶渊明大匠运斤的文学性书写，志怪故事口耳相传，更贴近人们生活。此外，二书之异，还在于《搜神后记》中不见落英缤纷的桃花林，而是有着琪花瑶草、璇霄丹阙、琼浆金液、丹醴之诀的殊别仙境，明显带有道教化的倾向。我们若将视域扩大到整个六朝小说，会发现，此一时期的桃源故事非常多，并且神异化、道教化是其通有的特质。桃源故事的发生地在“洞穴”，这实则也是道教“洞天福地”观念的体现。

陈寅恪言，《桃花源记》“既是寓意之文，亦纪实之文”，^[2]此一论断高屋建瓴。其实，志怪小说中的桃源叙事亦如此，荒诞的故事背后有着深层的现实基础。笔者以祖冲之《述异记》“梦口穴”条为例，来探讨志怪小说桃源故事的“寓意”与“纪实”。其文如下：

南康雩都县沿江西出，去县三里，名梦口，有穴，状如石室，名梦口穴。旧传：尝有神鸡，色如好金，出此穴中，奋翼回翔，长鸣响彻，见之，辄飞入穴中，因号此石为金鸡石。昔有人耕此山侧，望见鸡出游戏，有一长人操弹弹之，鸡遥见，便飞入穴，弹丸正著穴上，丸径六尺许，下垂蔽穴，犹有间隙，不复容人。又有人乘船从下流还县，未至此崖数里，有一人通身黄衣，担两笼黄瓜，求寄载，因载之。黄衣人乞食，船主与之盘酒。食讫，船适至崖下。船主乞瓜，此人不与，仍唾盘上，径上崖，直入石中。船主初甚忿之，见其入石，始知神异，取向食器视之，见盘上唾，悉是黄金。

一洞穴：重获新生的隐喻

洞穴是原始先民栖身的主要居住场所，是他们在生产力低下的条件下，为抵御虎豹毒蛇、洪水等灾害的自然选择，《易经·系辞下》言：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”不仅如此，洞穴还是繁衍子孙的地方，是死后的安葬之地，因此，于先民而言，洞穴意义重大，也由此形成了洞穴崇拜。洞穴作为人类的发源地，曾一度被人格化，被想象为“子宫”“母腹”，具有生殖功能。瑞士学者荣格言：“石洞也可能是‘大地母亲’子宫的象征，成为转变和再生可以出现的神秘地方。”^[3]我们综观六朝志怪小说的叙事，会发现，洞穴的确是故事主人公绝地逢生之地。