天府文化的源流、特质...

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所属图书：《梵净国学研究.第2辑》

出版日期：2019-04

字数： 10171

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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天府文化的源流、特质及其相关概念探析

历史上的四川虽偏于西南一隅，但向为蜀道难与蜀道通、观念保守与思想开放、自古文宗出巴蜀与自古文人例到蜀的诸多奇妙的二元组合。何以会有这样的现象？原因当然是有很多的。其中，以成都为中心的成都平原、都江堰灌区和天府之国是揭秘这种现象的重要窗口。本文以天府文化为具体观照对象，试图对其源流、特质及其相关概念进行辨析，以求教各位方家。

一天府文化的源流

所谓天府文化，是指某一地区被称为“天府”之后的文化。天府，就其文字含义来说，天有天帝、皇上、天子、上部等含义，府有府库、官署、府邸、宅邸、聚结等含义。中医谓人有五脏六腑，六腑也写作六府。就人体而言，“天府”指的是一腧穴，即“腋内动脉手太阴也”。^[1]“天府”也指官职，据《周礼》郑玄之注，“天府”是“掌祖庙之宝藏者”^[2]。如果“天府”指区域、地域（即所谓天府之国），大概有四种理解，一是天帝（帝王）所居之府（地区），二是天帝所藏之府库，三是天帝所赐之府（地区），四是天帝所造之府（地区）。四层含义都是褒义、美名，所指无非言此地域（区域）风调雨顺，物阜民丰，文明大化。

历史上，“天府”具体指的是哪里？溯源“天府”之来历，可以看到“天府（之国）”这个名称经历了几次变化。最早出现在秦国，指秦国统治的区域，尤其是关中平原。关中即秦中，这个地方自古就号称“陆海”“天府”，尤其在秦朝时期修建郑国渠之后，一时富甲天下，被古人誉为“金池汤城，沃野千里，天府之国”^[3]。《战国策·秦策》记述了纵横家苏秦对秦惠文王说的一段话：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡、貉、代、马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”^[4]《汉书·张良传》有大体相同的记叙，颜师古在注释中这样解释“天府”：“财物所聚谓之府。言关中之地，物产饶多，可备赡给，故称天府也。”^[5]秦末汉初，张良在论证定都关中时说“关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里……此所谓金城千里，天府之国也”。^[6]所以，这时的“天府之国”，主要指的是以关中平原为核心的“沃野千里”，一个富庶之地，其范围包括巴蜀。历史上最早单称四川为“天府”则出自诸葛亮的《隆中对》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”^[7]汉代的益州郡包括今四川盆地和汉中盆地。因为四川盆地周围都是崇山峻岭，交通闭塞，古称“四塞之国”。在冷兵器时代，它具有易守难攻的特殊战略地位，因而避免了史上多次战争的破坏，得到了相对安定的社会环境，更有利于其社会经济的发展。所以诸葛亮等有眼光的战略家都把四川当作可以立围的根基之地，并誉之为“天府之土”。加之因都江堰水利工程带来的便利，四川盆地成为富庶之地，故晋代常璩在所著《华阳国志》中称：“蜀沃野千里，号称‘陆海’，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，故《记》曰：水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”^[8]到西汉以后，由于富饶的巴蜀越来越居显著地位，“天府”一名便逐渐成了蜀中的代名词。